tag:blogger.com,1999:blog-86317106708022299052024-03-07T05:33:38.574+02:00Φωτεινή Μαστρογιάννη«Η κόπωση της αναζήτησης είναι καλή κόπωση, μια γόνιμη κόπωση».Κώστας Αξελός (1924 -2010)Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.comBlogger270125tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-67965037766567974682023-12-16T19:43:00.017+02:002023-12-17T00:31:13.661+02:00Η Ναρκισσιστική Οικογένεια - Μία συνέντευξη με τη Δρ. Κέρυλ Μάκ Μπράιντ<div style="text-align: right;"> <b><i><span style="font-size: medium;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</span></i></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq9PMEglivsoks_vPBPOx0hsEB0sVlrRonZGRUUkh6pKAnroV8s8EywGPgi9-_9gx8v6R9Y-b-zw-3NHfhvPc69ySSNunri1WDJlhMGV0Vbf8nL78xsvQ53GY5JAKJLdBc9fogjO3qyHBnzZ4kavQPQNLuPaZamgsf3xeo1rtj15HoHn-MeqTSFxVyXTw/s5184/zhivko-minkov-tHs82PkN5rg-unsplash.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="5184" data-original-width="3456" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq9PMEglivsoks_vPBPOx0hsEB0sVlrRonZGRUUkh6pKAnroV8s8EywGPgi9-_9gx8v6R9Y-b-zw-3NHfhvPc69ySSNunri1WDJlhMGV0Vbf8nL78xsvQ53GY5JAKJLdBc9fogjO3qyHBnzZ4kavQPQNLuPaZamgsf3xeo1rtj15HoHn-MeqTSFxVyXTw/w426-h640/zhivko-minkov-tHs82PkN5rg-unsplash.jpg" width="426" /></span></a></div><br /><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Το 2017 η Δρ. Κέρυλ Μακ Μπράιντ (Dr Karyl McBride), θεραπεύτρια γάμου και οικογένειας με έμφαση στα παιδιά των ναρκισσιστικών οικογενειών, </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: verdana;">μου είχε δώσει μία </span><a href="https://mastroyanni.blogspot.com/2017/05/blog-post_15.html" style="font-family: verdana;" target="_blank">συνέντευξη </a><span style="font-family: verdana;">με βάση το παγκοσμίως ευπώλητο βιβλίο της "Will I ever be good enough?" </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Έκτοτε μεσολάβησαν πολλά σε όλο τον κόσμο. <a href="https://www.psychology.gr/vivlia-psychologias/4835-vivlia-ths-karyl-mcbride-gia-ton-narkissimso-kai-ton-xwrismo.html" target="_blank">Βιβλία της μεταφράστηκαν στα Ελληνικά </a>και ετοίμασε το καινούριο της βιβλίο </span></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwmexmmy2u0bsGFRllf8uid3E7f2V_DRpfDeLR4OdMAMw0Y4VfRpLeO6YmLMndC6_RVZPwgG2eQBZBUeDHR83MkH2L5C44rdmmXSZtv4QXF-eXsKVahiV2SXUEa7PS6wLxfZHkMyz1Kpx0lBYvm6AHB8jflPGmhyphenhyphenwfZzwEq4mqgTeTY4AaFiNHx9pfvH8/s700/McBride-Karyl.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Δρ. Κέρυλ Μακ Μπράιντ" border="0" data-original-height="400" data-original-width="700" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwmexmmy2u0bsGFRllf8uid3E7f2V_DRpfDeLR4OdMAMw0Y4VfRpLeO6YmLMndC6_RVZPwgG2eQBZBUeDHR83MkH2L5C44rdmmXSZtv4QXF-eXsKVahiV2SXUEa7PS6wLxfZHkMyz1Kpx0lBYvm6AHB8jflPGmhyphenhyphenwfZzwEq4mqgTeTY4AaFiNHx9pfvH8/w200-h163/McBride-Karyl.jpg" title="Δρ. Κέρυλ Μακ Μπράιντ" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Δρ. Κέρυλ Μακ Μπράιντ</td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="text-align: left;"><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><br /></span></i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="text-align: left;"><i><a href="https://www.amazon.com/Will-Drama-Ever-End-Untangling-ebook/dp/B0B3Y9M3MD" target="_blank"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Will</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">the</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Drama</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Ever</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">End</span><span style="line-height: 107%;">? </span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Untangling </span></a></i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="text-align: left;"><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><a href="https://www.amazon.com/Will-Drama-Ever-End-Untangling-ebook/dp/B0B3Y9M3MD" target="_blank">and Healing from the Harmful Effects </a></span></i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="text-align: left;"><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><a href="https://www.amazon.com/Will-Drama-Ever-End-Untangling-ebook/dp/B0B3Y9M3MD" target="_blank">of Parental Narcissism»</a> </span></i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="text-align: left;"><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><br /></span></i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="text-align: left;"><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">(</span><span style="line-height: 107%;">ελεύθερη</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">απόδοση</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">τίτλου</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">στα</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">Ελληνικά</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> </span></i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="text-align: left;"><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">«</span><span style="line-height: 107%;">Θα</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">τελειώσει</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">ποτέ</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">το</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">δράμα</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">; </span></i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="text-align: left;"><i><span style="line-height: 107%;">Ξεδιπλώνοντας</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">και</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">θεραπεύοντας</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">τις</span><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="text-align: left;"><i><span style="line-height: 107%;">βλαβερές</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">συνέπειες</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">του</span><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="text-align: left;"><i><span style="line-height: 107%;">γονικού</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">ναρκισσισμού</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">»)</span></i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="text-align: left;"><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><br /></span></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">H Δρ. Κέρυλ Μακ Μπράιντ μου έκανε την τιμή να συζητήσει για άλλη μία φορά μαζί μου για τον ναρκισσισμό με βάση το καινούριο της βιβλίο.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="background-color: black;"><span style="color: #fcff01;">Φ.Μ. Κέρυλ στο καινούριο σου βιβλίο «Θα τελειώσει ποτέ
το δράμα;» αναφέρεις ότι η δυναμική του οικογενειακού ναρκισσισμού περνάει από
τη μία γενιά στην άλλη. Γιατί συμβαίνει κάτι τέτοιο; Ποια είναι τα
χαρακτηριστικά της ναρκισσιστικής οικογένειας;</span></span><o:p></o:p></span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #ffa400;"><b>ΚΜΒ</b></span>: Ναρκισσιστική οικογένεια σημαίνει ότι στην οικογένεια
υπάρχει ένας νάρκισσος γονέας. Στη ναρκισσιστική οικογένεια αυτό κυριαρχεί
είναι ότι οι ανάγκες του γονέα προηγούνται τις ανάγκες των παιδιών. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο νάρκισσος
γονέας ηγείται της οικογένειας ενώ ο άλλος γονέας που τον υποστηρίζει και έτσι τα παιδιά είναι
συναισθηματικά «ασυνόδευτα». </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ο ακρογωνιαίος λίθος της ναρκισσιστικής
οικογένειας είναι η έλλειψη ενσυναίσθησης και η αδυναμία συντονισμού με τον
συναισθηματικό κόσμο των άλλων. Εάν η «κληρονομιά» δεν σπάσει με τη
θεραπεία, και την επίγνωση, η ναρκισσιστική
δυναμική μπορεί να μεταδοθεί από γενιά σε γενιά με έναν αθέλητο τρόπο. Οι
άνθρωποι συχνά γίνονται γονείς
προερχόμενοι από γονείς που δεν τους είχαν φροντίσει συναισθηματικά.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="background-color: black; line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #fcff01;">Φ.Μ. Ο ρόλος του γονέα που υποστηρίζει τον ναρκισσιστή
γονέα είναι πολύ ενδιαφέρων. Αυτός ο γονέας, στην ουσία, βοηθά τον ναρκισσιστή.
Μπορείς, σε παρακαλώ, να εξηγήσει τον ρόλο αυτού του «υποστηρικτή» γονέα; Πρόκειται
περί ενός κεκαλυμμένου ναρκισσιστή; Αυτή η δυναμική του «υποστηρικτή» περνά από
τη μία γενιά στην άλλη</span>; <o:p></o:p></span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: black; line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b><span style="color: #ffa400;">ΚΜΒ</span></b>: Ο ρόλος του «υποστηρικτή» είναι να υποστηρίξει τον
ναρκισσιστή πάση θυσία ακόμα και εις βάρος της ευημερίας των παιδιών. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η δουλειά
του «υποστηρικτή» είναι να κάνει τον ναρκισσιστή να εμφανίζεται ως καλός και να
διατηρήσει τα ψέματα, τον χειρισμό, την ανέντιμη επικοινωνία ή οτιδήποτε άλλο. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Συχνά ο υποστηρικτής πιστεύει ότι εάν αγαπά αρκετά τον ναρκισσιστή, ο
ναρκισσιστής θα αλλάξει. Ο υποστηρικτής μπορεί να είναι και ο ίδιος ναρκισσιστής
αλλά τις περισσότερες φορές δεν είναι. Ο υποστηρικτής διδάσκει τη συν-εξάρτηση
που σημαίνει να φροντίζουμε τους άλλους εις βάρος των δικών μας αναγκών. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Η
συν-εξάρτηση μπορεί να περάσει από τη μία γενιά στην άλλη εάν δεν γίνει
κατανοητή. Οι ναρκισσιστικές οικογένειες αποτελούν ένας εξαιρετικός χώρος
διδασκαλίας της συν-εξάρτησης. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #fcff01; font-family: verdana; font-size: medium;">Φ.Μ. Υπήρξες παιδί ναρκισσιστών που δεν σε ενθάρρυναν
να επιτύχεις. Πώς κατάφερες να ξεφύγεις από τον κύκλο της αποτυχίας; Πώς μπορεί
ένα παιδί να προστατευθεί από τους ναρκισσιστές γονείς ιδιαίτερα εάν το
ζηλεύουν;<o:p></o:p></span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #fcff01; font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #ffa400;"><b>ΚΜΒ</b></span>. Αρκετά συχνά, τα παιδιά έχουν στον περίγυρό τους ένα
άτομο που τα διδάσκει πως να αγαπούν και ότι τα ίδια αξίζουν και είναι
αξιαγάπητα. Το άτομο αυτό μπορεί να είναι ένας δάσκαλος, ένας παππούς ή γιαγιά,
η θεία, ο θείος ή κάποιος άλλος. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Όταν ήμουν παιδί είχα αναλάβει υπερβολικές
ευθύνες και έμαθα από πολύ νωρίς πως να φροντίζω τον εαυτό μου και να εργάζομαι
σκληρά. Η γονική ζήλεια είναι επώδυνη
και το παιδί δύσκολα μπορεί να την αντιμετωπίσει. Πολλά παιδιά δεν
καταλαβαίνουν ότι υπάρχει ζήλεια, θεωρούν ότι κάτι πάει στραβά με αυτά. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Κατά την άποψή μου, τα παιδιά των ναρκισσιστών μπορούν να
επιλέξουν δύο δρόμους επιβίωσης: 1) Να επιλέξουν τη στάση «θα σου δείξω πόσο
καλός είμαι» και μετά να προσπαθήσουν να επιτύχουν και να αποδείξουν την αξία
τους 2) Είτε να τα παρατήσουν και να αποφασίσουν ότι ο γονέας είχε δίκιο και
ότι δεν είναι αρκετά καλά.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Κάποιες φορές τα παιδιά υιοθετούν και τις δύο στάσεις σε
διαφορετικούς χρόνους κατά τη διάρκεια της ανάπτυξής τους. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #fcff01;">Φ.Μ. Γράφεις
στο βιβλίο σου ότι όταν ένας ή και οι δύο γονείς δεν είναι πλήρως παρόντες στις
συναισθηματικές ανάγκες των παιδιών τους, τα παιδιά δεν αναπτύσσουν μία ισχυρή
αίσθηση του εαυτού. Τί σημαίνει να έχει κάποιος ισχυρή αίσθηση του εαυτού;</span><o:p></o:p></span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #ffa400;"><b>ΚΜΒ</b></span>. Ισχυρή αίσθηση του εαυτού είναι να
γνωρίζεις, να αναπτύσσεις και να δημιουργείς τον αυθεντικό εαυτό σου. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Αυτοί που
έχουν ισχυρή αίσθηση του εαυτού, γνωρίζουν ποιοι είναι, ποιες είναι οι αξίες
τους, τι πιστεύουν και πως θέλουν να ζήσουν τη ζωή τους. Δεν ελέγχονται από το
τι πιστεύουν ή υπαγορεύουν οι άλλοι.
Πιστεύουν στον εαυτό τους. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #fcff01;">Φ.Μ. Οι ναρκισσιστές γονείς μπορεί να αγνοούν ή να
καταπνίγουν τα παιδιά τους. Θα μπορούσες, παρακαλώ, να το εξηγήσεις; Το ίδιο
ισχύει και με τους «υποστηρικτικούς» στον ναρκισσιστή γονείς;</span><o:p></o:p></span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="color: #ffa400;"><b>KMB</b></span></span><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #ffa400;"><b>.</b></span> Οι ναρκισσιστές γονείς που «καταπνίγουν» τα
παιδιά τους είναι αυτοί που αναλαμβάνουν τη ζωή του παιδιού υπαγορεύοντάς του
τι να πιστεύει, τι να κάνει, τι να λέει, τι να φορά και πως να συμπεριφέρεται. Προσδοκούν
το παιδί να ανταποκριθεί στο δικό τους καλούπι τελειότητας. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">Οι ναρκισσιστές
γονείς που αγνοούν, παραμελούν και δεν είναι συντονισμένοι με το παιδί τους. Το
παιδί που αγνοείται ξοδεύει την ψυχική του ενέργεια προσπαθώντας να προσελκύσει
την προσοχή του γονιού, να αποκτήσει την έγκρισή του και δεν εργάζεται στο να
δημιουργήσει τον εαυτό του. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">Από την
άλλη, το «πνιγμένο» παιδί βομβαρδίζεται από τον γονιό και δεν μπορεί να
αναπτύξει τον εαυτό του. Το αποτέλεσμα είναι το ίδιο! Κανένα παιδί δεν μπορεί
να αναπτύξει την έννοια του εαυτού. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #fcff01;">Φ.Μ. Γιατί στη ναρκισσιστική οικογένεια
χρησιμοποιείται η επικοινωνία ως όπλο;</span><o:p></o:p></span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #ffa400;"><b>ΚΜΒ</b></span>. Το σύστημα επικοινωνίας στη ναρκισσιστική οικογένεια
είναι αυτό της ανεντιμότητας. Η έμμεση επικοινωνία χρησιμοποιείται για να
κρατήσει το σύστημα εκτός ισορροπίας και για να δημιουργήσει σύγχυση και για να
πληγώσει. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Αυτό διατηρεί την οικογένεια σε άρνηση, κρατά κρυμμένα τα
οικογενειακά μυστικά και θέτει τα μέλη της οικογένειας υπό τον έλεγχο του
ναρκισσιστή. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="color: #fcff01;">Φ.Μ. Γράφεις ότι: «Το τραύμα στην πρώιμη παιδική
ηλικία μπορεί να προκαλέσει διαταραγμένη προσκόλληση, γνωστικές καθυστερήσεις
και μειωμένη συναισθηματική ρύθμιση». Θα μπορούσες, παρακαλώ, να μας εξηγήσεις
αυτή σου την πρόταση σου; Τί επίπτωση μπορεί να έχει σε ένα παιδί; Μπορεί να
προκαλέσει άλλου είδους ψυχικές ασθένειες στα παιδιά;</span><o:p></o:p></span></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><b><span style="color: #ffa400;"><br /></span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><b><span style="color: #ffa400;">KMB</span></b></span><span style="line-height: 107%;">. Το τραύμα που προκαλείται σε όσους
μεγάλωσαν μέσα σε μία ναρκισσιστική οικογένεια είναι μεγάλης διάρκειας. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">Συνήθως, οι ασθένειες που παρατηρούμε στα παιδία είναι: μετα-τραυματικό στρες, άγχος, κατάθλιψη και
πολλά άλλα συμπτώματα που χρειάζονται θεραπεία. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">Το δεύτερο και τρίτο μέρος του
βιβλίου μου « </span><a href="https://www.amazon.com/Will-Drama-Ever-End-Untangling-ebook/dp/B0B3Y9M3MD" target="_blank"><b><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Will</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">the</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Drama</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Ever</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">End</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">? </span></i></b></a><b><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><a href="https://www.amazon.com/Will-Drama-Ever-End-Untangling-ebook/dp/B0B3Y9M3MD" target="_blank">Untangling
and Healing from the Harmful Effects of Parental Narcissism»</a> (</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">ελεύθερη</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">απόδοση</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">τίτλου</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">στα</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">Ελληνικά</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> «</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">Θα</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">τελειώσει</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">ποτέ</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">το</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">δράμα</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">; </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">Ξεδιπλώνοντας</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">και</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">θεραπεύοντας</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">τις</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">βλαβερές</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">συνέπειες</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">του</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">γονικού</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;">ναρκισσισμού</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">»),
</span></i></b><span style="line-height: 107%;">αναλύει</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">τις</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">βλαβερές</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">συνέπειες</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">και</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">παρέχει</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">ένα</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">Πρόγραμμα</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">Ανάρρωσης</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> 5 </span><span style="line-height: 107%;">Βημάτων</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #ffa400;"></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #ffa400;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwX8EMAHoskpTxFB8eVbQ37afaEZhdUI8V3YXmvZG9hY_bZiLBN1wWegPT-cJg9a1s3WGN84OY10UTcTLcWkYow-lLTZerHCgrvGWkU5npIGta55pAsAcNKfTcs05-80XZapgdetBK9GOmnktOdbKFu-_r5YFBjlpt6r3hHfXyGqPR6BE9j5AOdL9S110/s3072/IMG_20200820_090428_758.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></span></span></div><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana;"><div style="color: #ffa400; text-align: right;"><br /></div><div style="color: #ffa400; text-align: right;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #ffa400;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="color: #ffa400; float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img alt="Φωτεινή Μαστρογιάννη" border="0" data-original-height="3072" data-original-width="3072" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwX8EMAHoskpTxFB8eVbQ37afaEZhdUI8V3YXmvZG9hY_bZiLBN1wWegPT-cJg9a1s3WGN84OY10UTcTLcWkYow-lLTZerHCgrvGWkU5npIGta55pAsAcNKfTcs05-80XZapgdetBK9GOmnktOdbKFu-_r5YFBjlpt6r3hHfXyGqPR6BE9j5AOdL9S110/w200-h200/IMG_20200820_090428_758.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr></tbody></table><div style="text-align: right;"><span style="clear: left; color: #ffa400; float: left; font-size: x-small; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: right;"></span><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #ffa400;"><span style="font-size: medium;">Φ.Μ</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #ffa400;">. </span>Κέρυλ, σε ευχαριστώ. Εύχομαι καλή επιτυχία στο βιβλίο
σου.<o:p></o:p></span></span></span></div></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Την προηγούμενη συνέντευξη μου με την Δρ. Κέρυλ Μάκ Μπράιντ
μπορείτε να διαβάσετε εδώ:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">https://mastroyanni.blogspot.com/2017/05/blog-post_15.html</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Μπορείτε να ανατρέξετε στην ιστοσελίδα της Δρ. Κέρυλ Μάκ
Μπράιντ για επιπλέον υλικό για τον ναρκισσισμό : <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span> </span><a href="http://www.willieverbegoodenough.com/"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">www.willieverbegoodenough.com</span></a><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></span></p></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: large; font-style: italic; font-weight: 700;"><br /></span></div><div style="font-family: verdana; font-size: large; font-style: italic; font-weight: 700; text-align: justify;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b style="text-align: left;"><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><br /></span></i></b></span></div>Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com0Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.72753889.6735757638211552 -11.428711199999999 66.294043436178839 58.883788800000005tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-46240480393461695022021-09-01T09:55:00.004+03:002021-09-04T20:27:34.479+03:00Άγχος, Άνθρωπος, Περιβάλλον και Υγειονομική Κρίση<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5c62Heb0nBvw6eabv3XjDPWXKiF3F1fxdKSiebosOMYOHqY9yz9KWZqBS6kCsWIGRQG2bDZ7mCkIIh9SVAddylH3mUT9Q7f_9a7W5MLVaQvUT-uOM8dtz2I0Vk-2AooWnOOgsjXTbzYY/s876/stress.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="876" data-original-width="701" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5c62Heb0nBvw6eabv3XjDPWXKiF3F1fxdKSiebosOMYOHqY9yz9KWZqBS6kCsWIGRQG2bDZ7mCkIIh9SVAddylH3mUT9Q7f_9a7W5MLVaQvUT-uOM8dtz2I0Vk-2AooWnOOgsjXTbzYY/w512-h640/stress.jpg" width="512" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><i><span style="font-size: large;"><b>Φωτεινή Μαστρογιάννη</b></span></i><p></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Η τρέχουσα υγειονομική κρίση έχει δημιουργήσει σε
μεγάλο μέρος του πληθυσμού άγχος. Το άγχος έχει μελετηθεί από διάφορους
κοινωνικούς επιστήμονες και έχουν προκύψει οι αντίστοιχες θεωρίες. Μία από αυτές
είναι και η Θεωρία Ταιριάσματος Ανθρώπου- Περιβάλλοντος. Η ανάλυσή μου
βασίζεται στο εργασιακό περιβάλλον ωστόσο προσπάθησα να τη συσχετίσω και με το
άγχος που έχει προκαλέσει η κρίση του κορωνοϊού.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Σύμφωνα με τη θεωρία αυτή το άγχος και οι
στρεσογόνοι παράγοντες σχετίζονται με την ύπαρξη αναντιστοιχίας μεταξύ του
ατόμου και του περιβάλλοντος (Fevre et al., 2003). Το αποτέλεσμα είναι το άτομο,
στην περίπτωση αναντιστοιχίας, να αντιδράσει είτε αμυντικά είτε να
αντιμετωπίσει άμεσα την κατάσταση (Rees & Redfern, 2000). Εάν προσπαθήσουμε
να το αναγάγουμε στην κρίση και στις επιπτώσεις της στην κοινωνία είδαμε μέρος
του πληθυσμού να την αντιμετωπίζει αμυντικά (υπακοή στα μέτρα-μάσκες, κοινωνική
αποστασιοποίηση κτλ.) και μέρος του πληθυσμού που την αντιμετώπισε άμεσα (π.χ.
ερευνώντας, ακούγοντας και μελετώντας διάφορες απόψεις κτλ.)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Στη διαχείριση του άγχους σημαντικό ρόλο παίζουν
και τα ατομικά χαρακτηριστικά. Οι Hogan και Hogan (1982) επεσήμαναν τη σχέση
μεταξύ της αυτοεκτίμησης και του άγχους. Λόγω του ότι οι άνθρωποι χρειάζονται
την κοινωνική αποδοχή, η κοινωνική απόρριψη τους δημιουργεί άγχος. Εάν τα άτομα
έχουν υψηλή αυτοεκτίμηση είναι λιγότερο ευάλωτα στο άγχος που προκαλεί μία <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>απόρριψη. Οι άνθρωποι που φοβούνται την
αρνητική αξιολόγηση, σύμφωνα με τον Leary (1983) τείνουν να αποφεύγουν
περιστάσεις όπου οι άλλοι θα τους αξιολογήσουν αρνητικά, η αρνητική αξιολόγηση
τους </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">αγχώνει και θέλουν να κάνουν καλή
εντύπωση.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Η αντίληψη που έχει κάποιος για τον εαυτό του
μπορεί να μετριάσει τα αποτελέσματα του άγχους. Η αντίληψη αυτή έχει μελετηθεί
και σε άλλους τομείς της οργανωσιακής ψυχολογίας και μεταξύ των αποτελεσμάτων των
σχετικών ερευνών<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>συγκαταλέγεται η
επίδραση της αυτοεκτίμησης στα αποτελέσματα της ομαδικής εργασίας (Brief &
Aldag, 1976).</span><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Άλλες έρευνες
έχουν δείξει ότι οι παράγοντες που προκαλούν άγχος έχουν μικρότερες αρνητικές επιδράσεις
όταν τα άτομα διαθέτουν <a href="https://mastroyanni.blogspot.com/2020/05/blog-post.html" target="_blank">αυτοεκτίμηση </a>(Mossholder, Bedein & Armenakis,
1982).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Η αυτο-αποτελεσματικότητα είναι άλλη μία πεποίθηση
η οποία έχει μελετηθεί. Σύμφωνα με τον Bandura (1997), η
αυτο-αποτελεσματικότητα αφορά τις πεποιθήσεις που έχει κάποιος για τις
ικανότητές που διαθέτει για να οργανώσει και να πραγματοποιήσει ενέργειες που
απαιτούνται για τη διαχείριση πιθανών καταστάσεων. Πηγές
αυτο-αποτελεσματικότητας είναι η ικανότητα να πείσει κάποιος τους άλλους, η
μάθηση και η συναισθηματική ενεργοποίηση.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Οι έρευνες δείχνουν ότι οι πεποιθήσεις που διαθέτει
κάποιος σχετικά με την αποτελεσματικότητά του αποτελούν καθοριστικό παράγοντα για
την παρακίνηση, τη σκέψη και τη δράση (Bandura, 1992). Σύμφωνα με τον Schwarzer
(1999), η αυτο-αποτελεσματικότητα μπορεί να κάνει τη διαφορά όσον αφορά τον
τρόπο σκέψης αλλά και τις ενέργειες των ανθρώπων.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Όσον αφορά στα συναισθήματα, η χαμηλή αίσθηση αυτο-
αποτελεσματικότητας συνδέεται με την κατάθλιψη, το άγχος και την απόγνωση. Οι
άνθρωποι που διαθέτουν χαμηλή αυτο-αποτελεσματικότητα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έχουν απαισιόδοξες σκέψεις για τις επιδόσεις
τους και την προσωπική τους ανάπτυξη. Αντίθετα, η πίστη στον εαυτό διευκολύνει
τις γνωστικές και εκτελεστικές διαδικασίες στη λήψη αποφάσεων και στα ακαδημαϊκά
επιτεύγματα (Schwarzer, 1999).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Για να επανέρθω στη θεωρία ταιριάσματος ανθρώπου
περιβάλλοντος, το συμπέρασμα της είναι ότι πρέπει να υπάρχει ταίριασμα μεταξύ
αυτού που θέλει το άτομο και αυτού που λαμβάνει αλλά επίσης και ένα ταίριασμα
των ικανοτήτων του και των απαιτήσεων που ζητούνται από αυτό. Η αναντιστοιχία<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">δημιουργεί άγχος και τελικά βλάπτει την ψυχολογική
ευημερία του ατόμου. Πραγματικά, στην κρίση του κορωνοϊού υπάρχει αναντιστοιχία
μεταξύ αυτού που επιθυμεί το άτομο (π.χ. ελευθερία κινήσεων, αναπνοής,
συναναστροφών και του περιβάλλοντος που επιβάλλει του περιορισμούς των
παραπάνω.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Το κίνητρο ωστόσο είναι επίσης πολύ βασικό
(Edwards, 2000) γιατί για παράδειγμα εάν η δουλειά είναι πολύ σημαντική για
κάποιον τότε οι συχνές διαπροσωπικές επαφές μπορούν να θεωρηθούν ως
ανεπιθύμητες παρεμβάσεις που μειώνουν την ικανότητα των ατόμων να επιτύχουν
αυτά που επιθυμούν. Εάν όμως τα άτομα δεν ενδιαφέρονται για την εργασιακή τους
απόδοση τότε οι συχνές διαπροσωπικές επαφές με τους συναδέρφους τους δεν
θεωρείται ανεπιθύμητη παρέμβαση αλλά το αντίθετο και ως εκ τούτου, δεν θα έχουν
άγχος. Ποιο θα υποστηρίζαμε ότι είναι το κίνητρο στον κορωνοϊό; Για κάποιες
ομάδες που αισθάνονται ευάλωτες στα θέματα υγείας οι περιορισμοί αυτοί δεν δημιουργούν
ιδιαίτερο άγχος ενώ αντίθετα γι’αυτούς που αισθάνονται υγιείς οι περιορισμοί
αυτοί λειτουργούν ως αντικίνητρο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Όπως υποστηρίζει η θεωρία, η αναντιστοιχία μεταξύ
του ατόμου και του περιβάλλοντος προκαλεί ψυχολογικό άγχος και μειωμένη
ψυχοσωματική ευημερία, εργασιακή δυσαρέσκεια, μειωμένη πίστη και δέσμευση στον
οργανισμό και επιθυμία<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">αποχώρησης.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Οι Yang, Hongsheng, και Spector (2008) ερεύνησαν τη
σχέση μεταξύ της επαγγελματικής εξέλιξης και των σχέσεων στην εργασία. Υπέθεσαν
ότι η αντιστοιχία μεταξύ της επιθυμητής επαγγελματικής εξέλιξης και των
ευκαιριών που προσφέρονται<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">στους εργαζόμενους θα αύξανε την εργασιακή
ικανοποίηση, την πνευματική και σωματική ευημερία και το αντίθετο. Οι ίδιοι
ερευνητές εξέτασαν και τη σχέση των κοινωνικών σχέσεων στον χώρο εργασίας.
Υποστηρίζουν ότι η διατήρηση αρμονικών κοινωνικών σχέσεων είναι</span><span style="mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">σημαντική ανάγκη και ότι οι καλές σχέσεις βοηθούν
τους ανθρώπους να καλύψουν την ανάγκη του ανήκειν. Η κρίση του κορωνοϊού
προκάλεσε μεγάλες δυσκολίες στις σχέσεις των ανθρώπων και ως εκ τούτου, το
ανήκειν δέχτηκε ισχυρό πλήγμα. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Οι ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το
ταίριασμα μεταξύ του επιθυμητού επιπέδου κοινωνικών σχέσεων και του πραγματικού
σχετίζεται με μεγαλύτερη εργασιακή ικανοποίηση και τη μείωση των αποχωρήσεων
των εργαζόμενων από τον οργανισμό. Εάν το αναγάγουμε στην κρίση του κορωνοϊού,
ο περιορισμός των επιθυμητών κοινωνικών σχέσεων που επιβάλλει η κοινωνική
αποστασιοποίηση δημιουργεί έντονη δυσαρέσκεια και αύξηση του άγχους.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 1cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: 14pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQCqRUk-c5lhunxFSLf5FfFy-QmGoryjv520YRQ35S65Zuz4SCtnhU9gO9GHL5Kahg4uKNg7y1LAS-QJCSxaW6gs6hjgZic0lZ6IaP1y-kXl6JEdPjADUNc4qofX4YmhKVGSt8E_N_ays/s1440/fotinimastroianni.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1440" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQCqRUk-c5lhunxFSLf5FfFy-QmGoryjv520YRQ35S65Zuz4SCtnhU9gO9GHL5Kahg4uKNg7y1LAS-QJCSxaW6gs6hjgZic0lZ6IaP1y-kXl6JEdPjADUNc4qofX4YmhKVGSt8E_N_ays/w200-h200/fotinimastroianni.jpg" width="200" /></a></div><br /><span style="font-size: large;">Η θεωρία ταιριάσματος ατόμου – περιβάλλοντος είναι
σημαντική για τη σχέση του άγχους και της εργασιακής ευημερίας και έχει πολλές
πρακτικές εφαρμογές. Βοήθησε τις επιχειρήσεις να κάνουν παρεμβάσεις όσον αφορά
τη διαχείριση του άγχους, την υγεία και την ευημερία των εργαζομένων. Μας βοηθά
να αντιληφθούμε καλύτερα τη σχέση περιβάλλοντος, άγχους και ατόμου σε συνδυασμό
με τα ατομικά χαρακτηριστικά και να κατανοήσουμε καλύτερα την κατάσταση που
έχει δημιουργηθεί από το τρέχον υγειονομικό ζήτημα.</span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/EDuet9JK_yA" width="320" youtube-src-id="EDuet9JK_yA"></iframe></div><br /><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: medium;">Το κείμενο
βασίζεται στο βιβλίο μου </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr0tb9zTSUVuzUB4d_6k3mL6Y3a1WJtcg3DR4kkMGffAPhooBqC8btO79oyq8NOq_f7-IW5CFG_jNGsbnf9nah5FGt2KTLF8xD0rqdoBFBK9ADjF9ww3Hnbdq_zMj8fRaklCSfizgvCqo/s2048/2-3573+EXOFYLLO+FOR+PRINT+15%252C8X24+%25282%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1313" height="523" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr0tb9zTSUVuzUB4d_6k3mL6Y3a1WJtcg3DR4kkMGffAPhooBqC8btO79oyq8NOq_f7-IW5CFG_jNGsbnf9nah5FGt2KTLF8xD0rqdoBFBK9ADjF9ww3Hnbdq_zMj8fRaklCSfizgvCqo/w353-h523/2-3573+EXOFYLLO+FOR+PRINT+15%252C8X24+%25282%2529.jpg" width="353" /></a></div><br /><o:p></o:p><p></p><span style="font-size: medium;"></span><p></p></div>Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-14407949081502154592021-07-19T22:40:00.003+03:002021-07-19T22:41:03.994+03:00Κοινωνική αλλαγή και δημοσιογραφία των πολιτών<p style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiek2lVv7pKQbe9LXenZrKl3I6rbDvHh7_laWwCRrKoY0pcD7OqBa5C6-G9CQRQjGmVbrinONIH7zThyphenhyphenQMMp5sAsjM5A_Dd5HbrDAV5mv4_GXqQE3rkYhdNG-fHmnGj18C0e8dJSwAQECY/s844/dimosiografia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="844" data-original-width="675" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiek2lVv7pKQbe9LXenZrKl3I6rbDvHh7_laWwCRrKoY0pcD7OqBa5C6-G9CQRQjGmVbrinONIH7zThyphenhyphenQMMp5sAsjM5A_Dd5HbrDAV5mv4_GXqQE3rkYhdNG-fHmnGj18C0e8dJSwAQECY/s320/dimosiografia.jpg" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br />Φωτεινή Μαστρογιάννη <span> </span></span><p></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: justify;"><br /></span></p><div style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: justify;">Η δημοσιογραφία των πολιτών δίνει
φωνή στους απλούς ανθρώπους και ως εκ τούτου, <span> </span>εκπληρώνει μία βασική προϋπόθεση
της κοινωνικής αλλαγής. </span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-align: justify;">Οι πολίτες δεν είναι πλέον παθητικοί καταναλωτές
ειδήσεων αλλά αντίθετα, αρκετές φορές, είναι αυτοί που <span> </span>διανέμουν ειδήσεις σε
πολλούς ανθρώπους με τη χρήση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, ιστολογίων κτλ
προσπερνώντας τα παραδοσιακά ΜΜΕ.<br /></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Η δημοσιογραφία των πολιτών δεν
είναι απλώς συμμετοχική επικοινωνία ενώ η κοινωνική αλλαγή δεν αφορά μόνο ποιος
μιλά και εάν οι πολίτες έχουν ευκαιρίες να μιλήσουν γενικά αλλά εάν μπορούν οι
φωνές τους να ακουστούν στις συζητήσεις και στις αποφάσεις που λαμβάνονται για
τις κοινές υποθέσεις.<br /> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Η δημοσιογραφία των πολιτών παρέχει «ορατότητα»
σε κοινωνικά προβλήματα που δεν θα είχαν σε διαφορετική περίπτωση. Πλέον η
επαγγελματική δημοσιογραφία δεν διαδραματίζει τον ρόλο του ενδιάμεσου που
ενημερώνει το κοινό σχετικά με το τι είναι και δεν είναι είδηση. Ο εμπλουτισμός
με ειδήσεις που αφορούν την κοινωνία βοηθά στη διεύρυνση της ενημέρωσης και
της γνώσης του κοινού, διαμορφώνει τη δημόσια ατζέντα αλλά και πληροφορεί τη
δημόσια συζήτηση σχετικά με τις κρατικές πολιτικές που πρόκειται να
εφαρμοσθούν.<br /> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Τα κοινωνικά θέματα είναι πιθανόν να
καλυφθούν από τους επαγγελματίες δημοσιογράφους μόνο εάν έχουν στοιχεία που να τα
καθιστούν άξια αναφοράς. Εάν και το Διαδίκτυο είναι ανοικτό και μπορεί να
φιλοξενήσει τη γνώμη οποιουδήποτε ωστόσο τα παραδοσιακά ΜΜΕ καρπώνονται το
μεγαλύτερο μέρος της αναγνωσιμότητας. Μπορεί οι επιτυχημένοι ιστολόγοι να έχουν
κάποιες χιλιάδες ακόλουθους ωστόσο δεν μπορούν να φθάσουν το εύρος των
παγκόσμιων ειδησεογραφικών οργανισμών. Πέραν αυτού, οι οργανισμοί που
επιδιώκουν την κοινωνική αλλαγή επιζητούν την προσοχή των μεγάλων
ειδησεογραφικών οργανισμών προκειμένου να αποκτήσουν μεγαλύτερη
αναγνωρισιμότητα (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Waisbord</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 2010).<br /><o:p></o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ωστόσο και τα παραδοσιακά ΜΜΕ
προσπαθούν να δημιουργήσουν επίσημες συνεργασίες μεταξύ των πολιτών και των
δικών τους γραφείων σύνταξης. Στην
περίπτωση αυτή οι πολίτες παράγουν την πληροφορία και διευκολύνουν την πρόσβαση
στις πηγές ή ακόμα και με τα σχόλιά τους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης
αναδεικνύουν κοινωνικά προβλήματα που τα παραδοσιακά ΜΜΕ με τη σειρά τους
επιλέγουν και τα προβάλλουν ως ειδήσεις. Η ειδησεογραφική κάλυψη των κοινωνικών
προβλημάτων καθίσταται, κατ’αυτό τον τρόπο, ευρύτερη. Ωστόσο, τί γίνεται με τα
κοινωνικά προβλήματα που δεν παρουσιάζουν ειδησεογραφικό ενδιαφέρον για τα
παραδοσιακά ΜΜΕ; Τέτοια θέματα είναι η ειδησεογραφική κάλυψη της φτώχειας που δεν συνοδεύεται από δηλώσεις πολιτικών
κοκ.<br /> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Εάν και πλέον τα παραδοσιακά ΜΜΕ
έχουν αποδεχτεί σε κάποιο βαθμό τη δημοσιογραφία των πολιτών ωστόσο στην αρχή,
οι επαγγελματίες δημοσιογράφοι δεν θεωρούσαν ότι οι ιστολόγοι και οι άλλες
μορφές της δημοσιογραφίας των πολιτών έχουν την εκπαίδευση και την εμπειρία για
να παράξουν ποιοτική δημοσιογραφία. Για
την αξιολόγηση της πληροφορίας που παράγεται από τους πολίτες δημοσιογράφους,
οι επαγγελματίες δημοσιογράφοι ανατρέχουν στο Διαδίκτυο και βρίσκουν
πληροφορίες που προέρχονται από τους πολίτες δημοσιογράφους οι οποίες πρέπει
πληρούν τα κριτήρια για ειδησεογραφική κάλυψη δηλ. αξιοπιστία, ακρίβεια, πραγματικότητα
και κύρος (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Volkmer</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> & </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Firdaus</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 2012).<br /> <o:p></o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Η ειδησεογραφική κάλυψη των
κοινωνικών προβλημάτων ειδικότερα αυτών που είναι τεχνικά και πολιτικά
περίπλοκα απαιτούν χρόνο και πόρους κάτι που διαθέτουν μόνο μεμονωμένοι πολίτες
δημοσιογράφοι. Κάποιοι ιστολόγοι συνεισφέρουν σε σημαντικό βαθμό όταν
καταθέτουν τις εμπειρίες τους και όταν διενεργούν πρωτογενή έρευνα ωστόσο δεν
έχουν τους πόρους για να καλύψουν και να ερευνήσουν σε βάθος τις ενέργειες των
κυβερνήσεων και των επιχειρήσεων, κατά συνέπεια, μπορεί να θεωρηθεί ότι δεν
επιδρούν σημαντικά στην κοινωνική αλλαγή.<br /></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Η κοινωνική αλλαγή συνδέεται άμεσα
με τη συλλογική δράση. Ποια είναι όμως η
σχέση μεταξύ της δημοσιογραφίας των
πολιτών και της συλλογικής δράσης; Όπως η δημοσιογραφία των πολιτών κατέλυσε
τις παραδοσιακές διακρίσεις μεταξύ των επαγγελματιών και των ερασιτεχνών έτσι
κατέλυσε και τα συμβατικά όρια μεταξύ της δημοσιογραφίας και του ακτιβισμού.
Οποιοσδήποτε μπορεί να είναι δημοσιογράφος αλλά μπορεί να είναι και ακτιβιστής
(</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Bromley</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 2010). </span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Αρωγός σε κάτι τέτοιο είναι η τεχνολογία ανοικτού κώδικα που μέσω αυτής τα
δημοσιογραφικά καθήκοντα όπως είναι η καταγραφή και ανάλυση δεδομένων
συνδέονται με διαστάσεις του κοινωνικού ακτιβισμού όπως είναι η οργάνωση, η
λήψη δωρεών και οι εκλογές. Η δημοσιογραφία των πολιτών απαλλαγμένη από τις
συμβατικές έννοιες της αμερόληπτης και με βάση τα στοιχεία δημοσιογραφίας
μπορεί εύκολα να μετατραπεί σε κινητοποίηση. Εδώ έγκειται και το καινοτόμο
δημοκρατικό δυναμικό της δημοσιογραφίας των πολιτών γιατί αναδεικνύει ένα εύρος
φωνών και εμπλέκει τους πολίτες σε συλλογική δράση (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Shirky</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> 2011).<br /> <o:p></o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Η δημοσιογραφία των πολιτών
ευθύνεται για τη μεγάλη μείωση των εμποδίων στη συλλογική οργάνωση και δράση
χωρίς φυσική παρουσία ή χωρίς τους
συμβατικούς οργανισμούς. Σύμφωνα με τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Schudson</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> (2020, σελ. 78) όσο καλύτερα είναι
ενημερωμένοι οι πολίτες τόσο είναι πιθανότερο να συμμετέχουν σε πολιτικές
δράσεις ωστόσο δεν είναι σαφές εάν η συμμετοχή οδηγεί στην ενημέρωση ή η
ενημέρωση στη συμμετοχή.<br /> <o:p></o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Υπάρχουν πολλά παραδείγματα της
δημοσιογραφίας των πολιτών και της συλλογικής δράσης. Για παράδειγμα, η
πλατφόρμα επιτήρησης επιδημιών (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">healthmap</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">org</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">), οι αναφορές για τα εγκλήματα στις
φαβέλες της Βραζιλίας, για τις κηλίδες του πετρελαίου στον Κόλπο του Μεξικού
καπ αποτελούν περιπτώσεις δημοσιογραφίας των πολιτών όπου οι πολίτες συζητούν
για δράσεις, ενημερώνουν τους κατοίκους και λαμβάνονται αποφάσεις βάσει
στοιχείων (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">de</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Oliveira</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 2012). Τα παραδείγματα αυτά δείχνουν τη δημοκρατική χρήση
της δημοσιογραφίας των πολιτών αλλά αυτό δεν συνεπάγεται ότι η δημοσιογραφία
των πολιτών οδηγεί απαραίτητα σε συλλογική δράση.<br /> <o:p></o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Δεν είναι, όμως, όλοι οι πολίτες
δημοσιογράφοι ακτιβιστές. Στην κοινωνική αλλαγή είναι σημαντικός ο ρόλος των
οργανισμών που δραστηριοποιούνται στη συλλογική δράση, η δραστηριοποίηση
δικτύων συμμετοχής και η αλλαγή πολιτικής. Σύμφωνα με την Μαστρογιάννη (2018),
οι παράγοντες που προκαλούν την κοινωνική αλλαγή είναι: «<a href="https://mastroyanni.blogspot.com/2018/01/blog-post_9.html" target="_blank">η ανακάλυψη, το αναπόφευκτο της κοινωνικής σύγκρουσης, ο τεχνολογικός ντετερμινισμός (σημ. μεπολύ απλά λόγια είναι η θεωρία που υποστηρίζει ότι η κοινωνία δεν μπορεί ναεπιδράσει στην τεχνολογία), οι τεχνολογικές εφευρέσεις, η γνώση, οι πεποιθήσειςκαι οι αξίες, οι πολιτιστικές επαφές, η πολιτισμική διάχυση και η ύπαρξηκοινωνικών κινημάτων».</a><br /></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Οι πολίτες δημοσιογράφοι έχουν
κινητοποιήσει την κοινή γνώμη σε θέματα υγείας όπως π.χ. η αξιοσημείωτη μείωση
της βρεφικής και μητρικής θνησιμότητας στην υποσαχάριο Αφρική καπ. Η κινητοποίηση για τα θέματα αυτά εμπίπτει με
το πρώτο στάδιο της δημιουργίας ενός κοινωνικού κινήματος ως κοινωνικής αλλαγής
που είναι η ανησυχία και η αναταραχή για συγκεκριμένα θέματα (Μαστρογιάννη,
2018).<br /> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Αυτές οι δράσεις συνδύαζαν παλιές
και ψηφιακές μορφές επικοινωνίας ωστόσο δεν θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν
χωρίς τη βοήθεια των κυβερνήσεων, ειδικών, ακτιβιστών, τοπικών οργανισμών και
διεθνών οργανισμών (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Obregon</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> & </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Waisbord</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> 2012).<br /> <o:p></o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Η δημοσιογραφία των πολιτών μπορεί
να εγείρει, σε συγκεκριμένες περιστάσεις, συλλογική δράση και να συνεισφέρει
στην κοινωνική αλλαγή πληροφορώντας για κοινωνικά προβλήματα. Ωστόσο, η
διατηρήσιμη αλλαγή ειδικά εάν αφορά πολιτικά θέματα προϋποθέτει πόρους και τις
απαραίτητες συνθήκες. Σύμφωνα με τη Μαστρογιάννη (2018) ο λόγος της αποτυχίας
του κινήματος των Αγανακτισμένων ήταν: <a href="https://mastroyanni.blogspot.com/2018/01/blog-post_9.html">«αποδείχτηκαν ανεπαρκείς σε έναν βασικόπαράγοντα που είναι αυτός της κινητοποίησης των πόρων δηλαδή της οργάνωσης καιαπόκτησης πόρων όπως είναι χρήματα αλλά και σωστής εκμετάλλευσης του χρόνου και των δεξιοτήτων των ανθρώπων που τους ακολούθησαν».</a><br /> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Τα κινήματα της δημοσιογραφίας των
πολιτών διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στην πολιτική αλλαγή αλλά δεν είναι επαρκή
έτσι ώστε να προκληθεί η κοινωνική δικαιοσύνη για την οποία είναι απαραίτητη,
όπως προαναφέρθηκε, η συμμετοχή οργανισμών και κινητοποιημένων πολιτών.<br /></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ο ισχυρισμός ότι οι επαναστάσεις
προκλήθηκαν μέσω των κοινωνικών μέσων είναι ελκυστικός ωστόσο προωθεί ένα
απολίτικο όραμα μία τεχνολογικής επέμβασης ως απαραίτητο στοιχείο για την
ανθρώπινη βελτίωση (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Morozov</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 2013) ενώ παραλείπει την οργανωσιακή δουλειά που
προϋποθέτει η κοινωνική αλλαγή.<br /> <o:p></o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Είναι λάθος να υποτεθεί ότι οι
αναρτήσεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης όσο και δημοφιλή να είναι, τα </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">like</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> ή η ψηφιακή οργάνωση προκαλούν την
κοινωνική αλλαγή και την ανατροπή των ανισοτήτων ισχύος. <a href="https://mastroyanni.blogspot.com/2017/08/blog-post_27.html">«Κάποιοι ισχυρίζονταιότι τα προσωπικά ιστολόγια αλλά και η γενικότερη συμμετοχή στα κοινωνικά μέσα ενθαρρύνουν τη δημοσιογραφία των πολιτών και τον διαδικτυακό ακτιβισμό (Χασάμελ Χαμαλάουϊ- «σε μία δικτατορία, η ανεξάρτητη δημοσιογραφία είναι από μόνη τηςμία μορφή ακτιβισμού και η διάδοση της πληροφορίας είναι ουσιαστικά μία πράξηαντίδρασης») ενώ κάποιοι άλλοι θεωρούν ότι αυξάνει απλώς την παθητικότητα(Μαλέκ Μουσταφά – «δεν αρκεί να γράφει κάποιος. Το μπλόγκινγκ πρέπει νασυνδυάζεται με δράση στους δρόμους διαφορετικά είναι μία άδεια, άχρηστηδιαμαρτυρία» (Μαστρογιάννη, 2017).</a><br /> <o:p></o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Η συζήτηση για τη τη σχέση της κοινωνικής αλλαγής και της
δημοσιογραφίας των πολιτών ωστόσο δεν εξαντλείται αλλά χρειάζεται περαιτέρω διερεύνηση. </span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-6gFR40i2EDqv3xQhVldKaU6wIUt1BgDYFinsDyzomia0APAhAgKLMW4UdIp6suzEHghYUleWMqSrwsMTPgp3J8_bkjD7SLpZaH5fm9wRwGHbCAQGOR4nqzj_yssSvnhxAnnruDeoRCM/s1440/%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7%25CE%2592%25CE%25B9%25CE%25B2%25CE%25BB%25CE%25AF%25CE%25BF.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1440" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-6gFR40i2EDqv3xQhVldKaU6wIUt1BgDYFinsDyzomia0APAhAgKLMW4UdIp6suzEHghYUleWMqSrwsMTPgp3J8_bkjD7SLpZaH5fm9wRwGHbCAQGOR4nqzj_yssSvnhxAnnruDeoRCM/w200-h200/%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7%25CE%2592%25CE%25B9%25CE%25B2%25CE%25BB%25CE%25AF%25CE%25BF.jpg" width="200" /></a></div><br />Απόσπασμα από το βιβλίο μου "Δημοσιογραφία των πολιτών στην Ελλάδα και στον κόσμο" , Εκδ. Αρναούτη.</span></div>
Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com2Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.7275388-1.6220719370627918 -46.584961199999995 77.5896911370628 94.0400388tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-16587590400744037352021-04-26T02:05:00.002+03:002021-04-26T08:53:46.288+03:00Πως τα ΜΜΕ μας Eπηρεάζουν<p style="text-align: right;"> <b><i>Φωτεινή Μαστρογιάννη</i></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKfoIT0kVD9BuQNlUMlWw9Z3YSGkhVoJnjbqlDovTuX4mxAiglhVqx90GPgoRs-K-VUS0IMOMzsFzOyy7YzPpC4REQLPuh_W4PeXE_tXXHwKuL6rDP1OESIiXQccDpgxSDCWgYwFHMrzU/s875/TV.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="875" data-original-width="700" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKfoIT0kVD9BuQNlUMlWw9Z3YSGkhVoJnjbqlDovTuX4mxAiglhVqx90GPgoRs-K-VUS0IMOMzsFzOyy7YzPpC4REQLPuh_W4PeXE_tXXHwKuL6rDP1OESIiXQccDpgxSDCWgYwFHMrzU/w512-h640/TV.jpg" width="512" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: x-large;"> επίδραση των ΜΜΕ και ειδικότερα της τηλεόρασης στην κοινή γνώμη είναι αδιαμφισβήτητη. Πολλοί ισχυρίζονται ότι παρακολουθούν τα ΜΜΕ με κριτική ματιά και αντιστέκονται στα μηνύματα που τους μεταφέρονται. Μάλλον πρόκειται για ευσεβείς πόθους ειδικότερα για όποιον δεν είναι γνώστης της επιστήμης της επικοινωνίας. Οσοι θεωρούν ότι βλέπουν τα ΜΜΕ με κριτικό τρόπο είναι και αυτοί που είναι περισσότερο ευάλωτοι σε αυτά.</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large;">το σύντομο αυτό κείμενο
θα σταθώ σε δύο θεωρίες της επικοινωνίας: τη θεωρία της καλλιέργειας και τη
θεωρία ορισμού της θεματολογίας.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;"> Γεώργιος Γκέρμπνερ (</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;">George</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;">Gerbner</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;">) το 1969 εισήγαγε τη
<span style="background-color: white;"><span style="color: #ffa400;">θεωρία της καλλιέργειας</span> </span>μελετώντας τη μακρόχρονη επίδραση της τηλεόρασης στη
ζωή των ανθρώπων. Υποστήριξε ότι η επαναλαμβανόμενη έκθεση στα ΜΜΕ και
ειδικότερα στην τηλεόρασης διαμορφώνει τις απόψεις και τη συμπεριφορά των
ανθρώπων αλλά και την αντίληψή τους για τον πραγματικό κόσμο. Σύμφωνα με την έρευνά του, άνθρωποι που έβλεπαν πολλές ώρες τηλεόραση γίνονται φοβικοί και αναπτύσσουν
μία ομοιογενή αντίληψη για τον κόσμο γιατί έρχονται σε πιο συχνή επαφή με
τα ίδια τηλεοπτικά μηνύματα. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: x-large;">Π</span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;">ιο πρόσφατες μελέτες επιβεβαίωσαν τη θεωρία του
Γκέρμπνερ καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι αυτοί που παρακολουθούν πολλές ώρες
τηλεόραση γίνονται υλιστές αλλά και έχουν μία υπερεκτιμημένη αντίληψη για την
επιστήμη γιατί τα μηνύματα που μεταφέρει η τηλεόραση για την επιστήμη και τους επιστήμονες
είναι ότι «τα γιατρεύουν όλα» και δίνουν απάντηση στα πάντα. Επιστήμη για κάθε νόσο λοιπόν.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: x-large;">Μ</span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;">ία τέτοια
υπερεκτιμημένη αντίληψη για τους «ειδικούς» (λέξη που έχει αποκτήσει αρνητική χροιά πλέον) διαπιστώσαμε και πρόσφατα στη χώρα μας
με την υγειονομική κρίση του κορωνοϊού. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">ο 1972 οι Μαξγουελ Μακ Κομπς και Ντόναλντ Σόου</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large;"> (</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;">McCombs</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;">
& </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;">Shaw</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;">,
1972) δημιούργησαν τη <b style="background-color: white;">θεωρία ορισμού της θεματολογίας</b> των ΜΜΕ σύμφωνα με την
οποία ότι συζητούν και σκέφτονται οι άνθρωποι είναι αποτέλεσμα των θεμάτων που αποφασίζουν
τα ΜΜΕ να προβάλλουν. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;">ι Μακ Κομπς και Σόου διενήργησαν μία έρευνα κατά τη
διάρκεια των αμερικανικών προεδρικών εκλογών το 1968 στο Τσάπελ Χιλ.
Διαπίστωσαν ότι υπήρχε ισχυρή συσχέτιση μεταξύ των θεμάτων που οι
συνεντευξιαζόμενοι θεωρούσαν ως σημαντικά και των θεμάτων που πρόβαλλαν τα ΜΜΕ. Με άλλα λόγια, οι συνεντευξιαζόμενοι είχαν επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από τα ΜΜΕ. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">ην ίδια εποχή οι Μπλουμλερ και Κατς</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large;"> (</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;">Blumler</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;">
& </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;">Katz</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: x-large; line-height: 107%;">,
1974) κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το κοινό παρακολουθώντας τα ΜΜΕ ικανοποιεί
τέσσερις επιθυμίες: τη δραπέτευση ή τη συναισθηματική εκτόνωση από την πίεση της
καθημερινότητας, την ανάπτυξη προσωπικών σχέσεων βλ. συζητήσεις για τις εκπομπές με άλλους
ανθρώπους, τη σύγκριση με τους χαρακτήρες των εκπομπών/σήριαλ και την πληροφόρηση
σχετικά με το τι συμβαίνει στον κόσμο. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-y3WTKk2q08-rB8LJTNQm0UH9atAuLT-zJf_wcudsXU9hk8WC_oa5I8LtcO7E9kE9_VAOnNaPspXgBhSaQWPr08uRXfwnbiu9XDDHwaaUy2MjXV4PQvcyu9E0liohMlZpFvWMVq9ljv0/s1440/%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7%25CE%2592%25CE%25B9%25CE%25B2%25CE%25BB%25CE%25AF%25CE%25BF.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1440" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-y3WTKk2q08-rB8LJTNQm0UH9atAuLT-zJf_wcudsXU9hk8WC_oa5I8LtcO7E9kE9_VAOnNaPspXgBhSaQWPr08uRXfwnbiu9XDDHwaaUy2MjXV4PQvcyu9E0liohMlZpFvWMVq9ljv0/w200-h200/%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7%25CE%2592%25CE%25B9%25CE%25B2%25CE%25BB%25CE%25AF%25CE%25BF.jpg" width="200" /></a><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Συνεπώς, τα ΜΜΕ
δημιουργούν μία πλασματική αντίληψη για τον κόσμο, μία αντίληψη που
καθοδηγείται από τα ίδια εκμεταλλευόμενα τις ανθρώπινες επιθυμίες που προανέφερα. </span></div><div style="text-align: justify;">Υπάρχει όμως λύση και δεν είναι άλλη παρά η περιορισμένη έκθεση στα μέσα και η άμυνα μέσω της αντικατάστασής τους με δημιουργικές ενασχολήσεις όπως το διάβασμα αλλά και η συζήτηση με φίλους. Κατ’αυτό τον τρόπο, θα σταματήσει ο φόβος, θα αναπτυχθεί η κριτική σκέψη αλλά και η ζωή θα αποκτήσει μία ξεχωριστή ποιότητα.</div></span></div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p> Πηγές</o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal">Gerbner, George. “Cultivation Analysis: An Overview.” Mass Communication & Society, vol. 1, no. 3-4, 1998, pp. 175-194.</p><br />Gerbner, George. “Toward ‘Cultural Indicators’: The Analysis of Mass Mediated Public Message Systems." AV Communication Review, vol. 17, no. 2,1969, pp. 137-148.<br /><br />Katz, E., Blumler, J. G., & Gurevitch, M. (1974). Utilization of Mass Communication by the Individual. In J. G. Blumler, & E. Katz (Eds.), The Uses of Mass Communications: Current Perspectives on Gratifications Research (pp. 19-31). Beverly Hills: Sage Publications. <br /><br />McCombs, Maxwell E. & Shaw, Donald L. (1972). The agenda-setting function of mass media, Public Opinion Quarterly, 36 (2): 176-187 University of Derby. Retrieved on 1/5/2018 from http: poq.oxfordjournals.org/content/36/2/176.Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com0Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.72753889.6735757638211552 -11.428711199999999 66.294043436178839 58.883788800000005tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-21890294047668761772021-03-11T00:25:00.008+02:002021-03-11T22:18:58.688+02:00Η Μεγάλη Επανεκκίνηση<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZq0J5kH6JbI79qTt8yegzPdJWDf5hWP0gOFERJeNSMLzHlWHFL7GXlyx3uOHGQDCgGYTUlPNJtVC7ExGfg8yg-MKCzxWYFf-WbkKoLOJlGvXNGEKEInRdc_4HglacL6bSebVuLGXcJs0/s951/covid.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="951" data-original-width="634" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZq0J5kH6JbI79qTt8yegzPdJWDf5hWP0gOFERJeNSMLzHlWHFL7GXlyx3uOHGQDCgGYTUlPNJtVC7ExGfg8yg-MKCzxWYFf-WbkKoLOJlGvXNGEKEInRdc_4HglacL6bSebVuLGXcJs0/w426-h640/covid.jpg" width="426" /></a></div><br /><p></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">Φωτεινή Μαστρογιάννη<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Το βιβλίο <a href="http://reparti.free.fr/schwab2020.pdf" target="_blank">«Κόβιντ 19 – Η Μεγάλη Επανεκκίνηση»</a> συζητήθηκε αρκετά ως στοιχείο σε μία φωτογραφία του πρωθυπουργού
εντούτοις λίγες είναι οι συζητήσεις γι’αυτό. Συγγραφείς του είναι οι Κλάους Σβάμπ
και Τιέρυ Μάλλερετ. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh4pRYIO-YLi4U1ed5tmEsOFvZ5P276L6_GGwPM2_tTOzwLePYgWauyP7ZKZELY_6JBZOGZPFd7wXVsezTST2PaQKRn3D0R1Q1sq8405V0MSmwUfXCapXE9OBk96LrZz4D7QGtbsp5BXc/s466/330px-Klaus_Schwab_WEF_2008_%2528cropped%2529.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Κλάους Σβάμπ" border="0" data-original-height="466" data-original-width="330" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh4pRYIO-YLi4U1ed5tmEsOFvZ5P276L6_GGwPM2_tTOzwLePYgWauyP7ZKZELY_6JBZOGZPFd7wXVsezTST2PaQKRn3D0R1Q1sq8405V0MSmwUfXCapXE9OBk96LrZz4D7QGtbsp5BXc/w142-h200/330px-Klaus_Schwab_WEF_2008_%2528cropped%2529.jpg" title="Κλάους Σβάμπ" width="142" /></a></div><span style="font-size: large;">Ο <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Klaus_Schwab" target="_blank">Κλάους Σβάμπ</a> (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Klaus</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Schwab</span>) είναι ο ιδρυτής και διευθύνων σύμβουλος του Παγκόσμιου
Οικονομικού Φόρουμ </span><span style="font-size: x-large;">και </span><span style="font-size: large;">ο <a href="https://www.theglobalist.com/contributors/thierry-malleret/" target="_blank">Τιέρυ Μάλλερετ</a> είναι ο συνιδρυτής του Μηνιαίου
Βαρομέτρου. Συνεπώς οι απόψεις τους έχουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον ιδιαίτερα εάν
σκεφθούμε ότι αρκετές από τις πολιτικές αποφάσεις που λαμβάνονται φαίνονται να
έχουν ως βάση το συγκεκριμένο βιβλίο.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Σταχυολόγησα κάποια στοιχεία που
θεωρώ ότι είναι σημαντικά. Οι συγγραφείς ήδη από την εισαγωγή αναφέρονται σε
στοιχεία <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>όπως είναι η έλλειψη δικαιοσύνης
και συνεργασίας και η αποτυχία παγκόσμιας διακυβέρνησης.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Οι συγγραφείς θεωρούν ότι ποτέ
δεν θα γυρίσουμε στην κανονικότητα λόγω των αλλαγών που προκάλεσε ο κορωνοϊός.
Το εντυπωσιακό είναι ότι αρχικά αναφέρουν ότι οι καραντίνες ήταν η απομόνωση
των ανθρώπων για σαράντα ημέρες για υγειονομικούς λόγους (δεν διευκρινίζουν όμως
ότι οι καραντίνες ήταν για τους ασθενείς και όχι για τους υγιείς). Παραδέχονται
ότι οι καραντίνες έδωσαν περαιτέρω ισχύ στο κράτος και ότι ο αριθμός σαράντα δεν
είχε ιατρική βάση αλλά συμβολική και θρησκευτική (βλ. Σαρακοστή κτλ).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Παραδέχονται
επίσης ότι η επιδημία του κορωνοϊού δεν είναι μία καινούρια υπαρξιακή απειλή
αλλά ούτε θα καταλήξει σε απρόβλεπτους λιμούς (ωστόσο πολύ παρακάτω
αναφέρουν ότι η πανδημία του κορωνοϊού μπορεί να προκαλέσει διατροφική
καταστροφή με τον αριθμό των ανθρώπων που υποφέρουν από διατροφική ανασφάλεια
να διπλασιάζεται το 2020 στα 265 εκατομμύρια), στρατιωτικές ήττες και αλλαγές
πολιτευμάτων. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ωστόσο, ο περιορισμός της πανδημίας (σημαντικό ότι από επιδημία
στη συνέχεια του έργου αναφέρονται σε πανδημία) υποστηρίζουν ότι θα επιταχύνει
ένα παγκόσμιο σύστημα παρακολούθησης το οποίο θα χρησιμοποιείται για την
πρόβλεψη νέων επιδημιών (!). </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Αναφέρονται στον Τζιν Κι έναν
από τους κορυφαίους Κινέζους επιστήμονες ο οποίος τον Απρίλιο του 2020 είπε ότι:
«είναι πιθανό να γίνει μία επιδημία που θα συνυπάρχει με τον άνθρωπο για πολύ
καιρό, θα είναι εποχιακή και θα διατηρείται στο ανθρώπινο σώμα» κάτι που θα
ήταν αρκετά καθησυχαστικό για τον άνθρωπο γιατί ουσιαστικά είναι μία δήλωση που θεωρεί τον κορωνοϊό αφενός ως επιδημία και όχι ως πανδημία μίας εποχιακής ασθένειας που θα μπορούμε να ζήσουμε με αυτή όπως ζήσαμε με τόσες άλλες, ωστόσο οι συγγραφείς ερμηνεύουν τη
συγκεκριμένη παρατήρηση ως στοιχείο φόβου και κοινωνικού άγχους. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ενώ οι συγγραφείς είχαν αναφερθεί
στην αναποτελεσματική μέθοδο της καραντίνας ωστόσο προφητικά είχαν προβλέψει
την επανεφαρμογή της το τέταρτο τετράμηνο του 2020 (το βιβλίο γράφτηκε τον
Ιούνιο 2020). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Παρά το γεγονός ότι η καραντίνα είναι αμφισβητείται
ως αναποτελεσματική ιατρικά είναι και καταστροφική οικονομικά. Θεωρούν ότι θα
αφήσει μόνιμες πληγές στην οικονομία – ανεργία, χρεωκοπίες. Κάθε μήνα που
μεγάλα τμήματα της οικονομίας παραμένουν κλειστά, η ετήσια ανάπτυξη θα
μειώνεται 2 εκατοστιαίες μονάδες. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Αναφορικά με την οικονομία υποστηρίζουν ότι
δύο κατηγορίες ανθρώπων θα αντιμετωπίσει σοβαρό πρόβλημα με την ανεργία: οι
νέοι άνθρωποι που θα μπουν για πρώτη φορά στην αγορά εργασίας και οι
εργαζόμενοι θα αντικατασταθούν από ρομπότ. Η πανδημία θα οδηγήσει σε
αντικατάσταση της ανθρώπινης εργασίας από ρομπότ. Η αγορά εργασίας θα
αποτελείται από υψηλά αμειβόμενους και σε αυτούς που θα είναι χαμηλόμισθους σε
βαρετές εργασίες ή θα έχουν εξαφανισθεί οι θέσεις εργασίας τους. Η κατάσταση, επισημαίνουν, θα
είναι χειρότερη για τις αναπτυσσόμενες και για τις μικρές υπερχρεωμένες χώρες.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Οι συγγραφείς προτρέπουν τις κυβερνήσεις
να ενδιαφερθούν για την ευημερία των πολιτών τους χωρίς όμως να διευκρινίζουν
πως αυτό μπορεί να γίνει δεδομένης της αντικατάστασης της εργασίας από τα
ρομπότ. Μιλούν για την ανισότητα στον πλούτο <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και της αναδιανομής του πλούτου από τους πλούσιους
στους φτωχούς και πως αυτή θα πρέπει <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να
εντοπιστεί πιο συστηματικά χωρίς όμως να λένε αφενός ποιοι θεωρούνται πλούσιοι
και σε σύγκριση με ποιους. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Γίνεται επίσης αναφορά στην
έννοια της ανθεκτικότητας του συστήματος στις κρίσεις δίνοντας έμφαση στο
κοινωνικό, οικονομικά και φυσικό κεφάλαιο χωρίς όμως να το αναλύσουν παρά μόνο
λέγοντας ότι η μέτρηση της ανθεκτικότητας μπορεί να γίνει με την ένωση πηγών
δεδομένων <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του ιδιωτικού και δημοσίου
τομέα. Ο δημόσιος τομέας θα αποκτήσει μεγαλύτερη βαρύτητα και θα γίνει ιδιαίτερα
παρεμβατικός χωρίς ωστόσο να αποκτά ουσιαστικές αρμοδιότητες γιατί πάλι δημόσιοι
πόροι θα κατευθύνονται στις επιχειρήσεις απλά ο γνώμονας θα είναι το δημόσιο
συμφέρουν και όχι το κέρδος (!). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Η έρευνα και ανάπτυξη για την υγεία
και την κλιματική αλλαγή θα ενισχυθούν και θα αυξηθεί η φορολογία ειδικότερα
για τους πιο προνομιούχους (δεν ορίζουν ποιοι είναι αυτοί) γιατί οι κυβερνήσεις
θα πρέπει να αυξήσουν την ικανότητα ανθεκτικότητας και θα πρέπει να επενδύσουν
περισσότερο σε αυτή (!). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Η παγκοσμιοποίηση θα αντιστραφεί
μέσω του περιορισμού των προμηθευτικών αλυσίδων και θα ενισχυθεί η
περιφερειοποίηση βλ. ενίσχυση περιφερειών τύπου Ευρωπαϊκής Ένωσης.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Η παγκόσμια κυβέρνηση είναι το
επιθυμητό με κίνδυνο να χάσει έδαφος λόγω του εθνικισμού και του απομονωτισμού.
Η πανδημία, κατά τους συγγραφείς, ανέδειξε τον παγκόσμιο συντονισμό μέσω του
ΠΟΥ. Για άλλη μία φορά, αναφέρονται στον Μπιλ Γκέητς και την ένθερμη υποστήριξή
του στον ΠΟΥ (δεν αναφέρουν όμως τις χρηματικές επενδύσεις του Γκέητς στον ΠΟΥ).
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Αναφέρονται επίσης στην
επιβάρυνση του περιβάλλοντος και πως η πανδημία βοήθησε να μειωθεί η μόλυνση
μέσω της απαγόρευσης της κυκλοφορίας (δεν αναφέρονται όμως στα εργοστάσια που
παρέμειναν ανοικτά) και ότι πλέον θα μετακινούμαστε με τα ΜΜΜ λιγότερο, θα
εργαζόμαστε με τηλεργασία περισσότερο (καμία αναφορά στα δικαιώματα του εργαζόμενου,
στη συνέχεια μόνο αναφέρουν ότι οι κυβερνήσεις θα πιέζουν τις επιχειρήσεις να
προσφέρουν ιατροφαρμακευτική περίθαλψη και κοινωνική κάλυψη στους εργαζόμενους
με μπλοκάκι), θα κάνουμε περισσότερο ποδήλατο αλλά και θα περπατάμε περισσότερο
(καμία αναφορά στο πως τα άτομα με αναπηρία και οι γηραιότεροι θα μπορούν να
μετακινούνται) και θα κάνουμε διακοπές πιο κοντά στο σπίτι μας. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ως αποτελεσματική αντιμετώπιση
του κορωνοϊού, εάν και οι ίδιοι δεν είναι γιατροί, υποστηρίζουν τον εντοπισμό
των επαφών μέσω <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">GPS</span><span lang="EN-US"> </span>όπου θα εντοπίζεται τόσο το άτομο όσο και αυτοί με τους οποίους
έρχεται σε επαφή, τα μαζικά τεστ, την απομόνωση των κρουσμάτων και την
καραντίνα όσων ήρθαν σε επαφή με ένα μολυσμένο άτομο. Βλέπουμε λοιπόν ότι η
καραντίνα, εάν και αναποτελεσματική στα πάντα σύμφωνα με τους ίδιους, επανέρχεται
συνεχώς στον λόγο τους. Η επιτήρηση θα συνεχισθεί και στον χώρο εργασίας με
καταγραφή μέσω κάμερας των εργαζομένων. Η θερμοκρασία των εργαζομένων θα
μετράται από θερμικές κάμερες και μέσω εφαρμογής στο κινητό τους τηλέφωνο θα
μετράται εάν κρατούν την κοινωνική απόσταση. Και μετά την πάροδο της πανδημίας
η επιτήρηση θα συνεχισθεί γιατί οι εργοδότες θα θέλουν να παρακολουθούν την
παραγωγικότητα. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Η παρακολούθηση θα ενταθεί και θα
είναι αυτοί που κυβερνούν υπεύθυνοι εάν θα τη χρησιμοποιήσουν για το δημόσιο
συμφέρον ή όχι (!). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Οι συγγραφείς αναφέρονται και στις
συμπεριφοριστικές αλλαγές των ανθρώπων όπως το ότι δεν θα ακουμπάμε τα προϊόντα
που θέλουμε να αγοράσουμε ούτε θα μυρίζουμε ένα λεμόνι ή θα ζουλάμε ένα φρούτο
στο σούπερ μάρκετ. Επειδή θα έχουμε φοβηθεί από την πανδημία δεν θα θέλουμε να
είμαστε σε ένα εστιατόριο περιβαλλόμενοι από ξένους αλλά θα προτιμάμε να
μείνουμε σπίτι να δούμε μία ταινία και να παραγγέλνουμε από έξω. Η φοίτηση στην
τριτοβάθμια εκπαίδευση θα είναι υβριδική δηλαδή ένας συνδυασμός ηλεκτρονικής
και δια ζώσης μοντέλου. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Οι κυβερνήσεις θα ενθαρρύνουν την
άθληση (δεν μας εξηγούν όμως γιατί οι κυβερνήσεις σταμάτησαν κάθε αθλητική
δραστηριότητα ακόμα και για ομάδες όπως είναι οι καρδιοπαθείς, άτομα με
ορθοπεδικά προβλήματα κτλ. κατά τη διάρκεια της καραντίνας/εγκλεισμού) γιατί η άθληση είναι το εργαλείο για μία πιο υγιή
κοινωνία.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Το βιβλίο αποτελεί μία σαφέστατη
προσπάθεια επιβολής μίας ατζέντας </span><span style="font-size: x-large;">. </span><span style="font-size: large;">Υπό το πρόσχημα της
προστασίας του περιβάλλοντος και της υγείας αλλά και άλλων ιδεών που είναι
ελκυστικές για τον περισσότερο κόσμο αλλά αρκετά ασαφών στην πράξη προωθείται
ένα μοντέλο κοινωνίας στο οποίο οι λαοί ούτε έχουν ερωτηθεί για το εάν θέλουν
να αλλάξουν τον τρόπο ζωής τους ούτε θα συμμετέχουν μέσω εκλογών, δημοψηφισμάτων
κτλ. για το πως θα επιθυμούν να ζουν από εδώ και στο εξής. Αποτελεί ξεκάθαρα
μία αλαζονική, πατερναλιστική, εφιαλτική και αυταρχική ατζέντα με στόχο την πλήρη
επιτήρηση της κοινωνίας που θα απομείνει μετά από τη ριζική μεταβολή της εργασίας
από τα ρομπότ.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsD8en9hciSOhRCmTvzn2EP5zQ8pG6N7zI2nlFxzr8wcTo-_yLa1wxCvYrrE8GDctmG8p4RFvYsdY0iaAhORjp9N5E7oNx9-sJy3Els3aaEPAF4_8lZL_UW8y_6q3iaeRWlrUlN_hQw74/s1440/%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7%25CE%2592%25CE%25B9%25CE%25B2%25CE%25BB%25CE%25AF%25CE%25BF.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1440" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsD8en9hciSOhRCmTvzn2EP5zQ8pG6N7zI2nlFxzr8wcTo-_yLa1wxCvYrrE8GDctmG8p4RFvYsdY0iaAhORjp9N5E7oNx9-sJy3Els3aaEPAF4_8lZL_UW8y_6q3iaeRWlrUlN_hQw74/w200-h200/%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7%25CE%2592%25CE%25B9%25CE%25B2%25CE%25BB%25CE%25AF%25CE%25BF.jpg" width="200" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br />Είναι ένα "όνειρο" κάποιων δημιουργίας μίας κοινωνίας που θα περιορίζει το
βασικό στοιχείο της ανθρώπινης φύσης που είναι η κοινωνικότητα οδηγώντας, επαναλαμβάνω αυτούς που θα απομείνουν, σε αποξένωση και πλήρη έλεγχο της προσωπικής
τους ζωής. Απομένει στον άνθρωπο εάν θα επικροτήσει με τη στάση του το τέλος του.
</span><o:p></o:p><p></p><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/I8xRai7SNng" width="320" youtube-src-id="I8xRai7SNng"></iframe></div><br /><span style="font-size: large;"><br /></span></div>Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com2Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.72753889.6735757638211552 -11.428711199999999 66.294043436178839 58.883788800000005tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-80798231950107952732021-02-17T10:21:00.005+02:002021-02-21T12:09:11.640+02:00O Σαδιστής της Διπλανής Πόρτας<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihOZZdhOjL5NbiQtJHWsgq7wysXRMVACvf1o_6aEbtxymr5jV0rXImnbTFRBdnbr-bnxl8otfNdDRcdye2vvL1r8WXBa1QZsocqlGCnYoIXHyX1kgqot-j-tcFAlxtozr54Fv7DgdgIAM/s750/Sadist.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="750" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihOZZdhOjL5NbiQtJHWsgq7wysXRMVACvf1o_6aEbtxymr5jV0rXImnbTFRBdnbr-bnxl8otfNdDRcdye2vvL1r8WXBa1QZsocqlGCnYoIXHyX1kgqot-j-tcFAlxtozr54Fv7DgdgIAM/w640-h426/Sadist.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b>Φωτεινή Μαστρογιάννη</b></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: right;"><div style="text-align: left;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span> </span><span style="font-size: x-large; text-align: justify;"> </span><span style="font-size: large;"><span style="text-align: justify;"><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%88%CF%81%CE%B9%CF%87_%CE%A6%CF%81%CE%BF%CE%BC" target="_blank">Εριχ Φρομ</a>, ένας από τους γνωστότερους
ψυχαναλυτές του 20</span><sup style="text-align: justify;">ου</sup><span style="text-align: justify;"> αιώνα, </span><span style="text-align: justify;"> </span><span style="text-align: justify;">στο βιβλίο <a href="https://braining.gr/blog/%CE%AD%CF%81%CE%B9%CF%87-%CF%86%CF%81%CF%8C%CE%BC-%CF%86%CF%8D%CF%83%CE%B7-%CF%83%CE%B1%CE%B4%CE%B9%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%8D-%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%BC%CE%AF%CE%B1-%CE%B1%CE%BD%CE%B8%CF%81%CF%8E%CF%80%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CF%84%CE%B1%CF%83%CF%84%CF%81%CE%BF%CF%86%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%B1%CF%82.html" target="_blank">«Η ανατομία της Ανθρώπινης Καταστροφικότητας» </a></span><span style="text-align: justify;"> </span><span style="text-align: justify;">που έγραψε το 1973
αναλύει το θέμα της ανθρώπινης καταστροφικότητας που εξακολουθεί να είναι επίκαιρο
μέχρι σήμερα. Ενα κεφάλαιο του βιβλίου αναφέρεται στον σαδιστικό χαρακτήρα και
το θεωρώ ιδιαίτερα επίκαιρο σε μία εποχή που χαρακτηρίζεται από <a href="https://www.psychologytoday.com/us/blog/insight-is-2020/201607/the-disturbing-link-between-narcissism-and-sadism" target="_blank">ναρκισσισμό</a> που
μαζί με την ψυχοπάθεια, τον μακιαβελλισμό και τον σαδισμό αποτελούν <a href="https://myfamilypsychologist.com/the-truth-about-the-dark-tetrad/" target="_blank">τη ΣκοτεινήΤετράδα των αρνητικών χαρακτηριστικών της προσωπικότητας</a>. Στην ψυχολογικά βίαιη
εποχή που ζούμε η μελέτη της Σκοτεινής Τετράδας αποκτά ενδιαφέρον γιατί τα
χαρακτηριστικά της είναι μάλλον τα επικρατέστερα στη σύγχρονη κοινωνία και τα
συναντάμε ιδιαίτερα σε όσους κατέχουν </span><span style="text-align: justify;">θέσεις εξουσίας.</span></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://skalalakonias.files.wordpress.com/2012/10/154887266-ceb5cf81ceb9cf87-cf86cf81cebfcebc-ceb7-ceb1cebdceb1cf84cebfcebcceb9ceb1-cf84ceb7cf83-ceb1cebdceb8cf81cf89cf80ceb9cebdceb7cf83.pdf" target="_blank">Σ</a></span><span style="font-size: large;"><a href="https://skalalakonias.files.wordpress.com/2012/10/154887266-ceb5cf81ceb9cf87-cf86cf81cebfcebc-ceb7-ceb1cebdceb1cf84cebfcebcceb9ceb1-cf84ceb7cf83-ceb1cebdceb8cf81cf89cf80ceb9cebdceb7cf83.pdf" target="_blank">ύμφωνα με τον Φρομ,</a> ο σαδιστής
είναι αυτός που θέλει να ελέγχει, να πληγώνει και να εξευτελίζει ένα άλλο
άτομο. Σε αντίθεση με τον καταστροφέα που θέλει να καταστρέψει τη ζωή, ο
σαδιστής θέλει να ελέγχει τη ζωή των άλλων.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><a href="https://skalalakonias.files.wordpress.com/2012/10/154816046-ceb5cf81ceb9cf87-cf86cf81cebfcebc-ceb7-ceb1cebdceb1cf84cebfcebcceb9ceb1-cf84ceb7cf83-ceb1cebdceb8cf81cf89cf80ceb9cebdceb7cf83.pdf" target="_blank">Θαυμάζει τη δύναμη γιατί ο ίδιος είναι αδύναμος και δειλός</a>, υποτάσσεται
στους ανώτερούς του γιατί θέλει να κρύψει την αδυναμία του υπακούοντας σε μία
ανώτερη από αυτόν δύναμη και καταδυναστεύει τους υφιστάμενούς του. Φοβάται και
δεν αγαπά τη ζωή γιατί είναι απρόβλεπτη και γι’αυτό επιζητά τη δύναμη σε
αντίθεση με αυτούς που έχουν ισχυρό χαρακτήρα αγάπης για τη ζωή.</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> δύναμη της κοινωνικής δομής
είναι σημαντική για τον περιορισμό της ανάδειξης σαδιστικών ατόμων στην εξουσία
υπό την έννοια ότι η κοινωνία είναι αυτή που μπορεί να ελέγξει ή να περιορίσει
τη δύναμη των ανωτέρων. Εάν αντίθετα η κοινωνία βασίζεται στον εκμεταλλευτικό
έλεγχο τότε ο Φρομ υποστηρίζει ότι «τείνει να αποδυναμώσει την ανεξαρτησία, την ακεραιότητα, την
κριτική σκέψη και την παραγωγικότητα όλων εκείνων που υποτάσσει…Η σύγχρονη
κοινωνία προσφέρει παρόμοια θεάματα με τη μορφή των ρεπορτάζ στις εφημερίδες,
και την τηλεόραση γύρω από εγκλήματα, πολέμους, αγριότητες όπου το περιεχόμενο
δεν είναι ανατριχιαστικό, δεν είναι και θρεπτικό. Αυτή η πολιτιστική τροφή δεν
προσφέρει ενεργοποιητικά ερεθίσματα αλλά προωθεί την παθητικότητα και την
αδράνεια. Στην καλύτερη περίπτωση προσφέρει διασκέδαση και συγκίνηση αλλά
σχεδόν ποτέ τη χαρά κι αυτό γιατί η χαρά απαιτεί ελευθερία, χαλάρωση των χαλινών
του ελέγχου, πράγμα που είναι πολύ δύσκολο για τον πρωκτοερωτικό σαδιστικό τύπο».</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">την ανάλυσή του ο Φρομ για τον
Χίμλερ ανέφερε ότι υπάρχει η κατηγορία των ανθρώπων που υποτάσσονται, όχι
επειδή η εξουσία τους τρομάζει αλλά γιατί φοβούνται τη ζωή και γυρεύουν μία
εξουσία να υποταχτούν. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">O</span><span lang="EN-US"> </span>Φρομ αναλύει και την περίπτωση του Στάλιν. Παρατηρούμε
λοιπόν ότι αρκετοί σαδιστές αναρριχώνται σε θέσεις εξουσίας και συνήθως ανήκουν
στην κατηγορία των <a href="https://www.hxbenefit.com/sadistic-personality-disorder.html" target="_blank">επιβλητικών σαδιστών</a> που είναι αυτοί που αισθάνονται ότι
πρέπει να ελέγχουν τους άλλους και να τους τιμωρούν όταν παραβιάζουν τους κανόνες
και τους νόμους, γι’αυτό θεσπίζουν διαρκώς καινούριους νόμους
όλο και πιο περιοριστικούς που τους δίνουν την χαρά της αστυνόμευσης και τη
διαρκούς τιμωρίας των υφισταμένων τους.</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι σαδιστές αυτού του τύπου θεωρούν
ότι λειτουργούν για το κοινό καλό στην πραγματικότητα όμως τα κίνητρά τους είναι
άλλα (τα συμπλέγματα κατωτερότητας και ο φόβος για τη ζωή όπως προαναφέρθηκε). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: #ffa400;"><b>Εάν η κοινωνία τους επιλέξει όπως για
παράδειγμα στην περίπτωση των πολιτικών, τότε οι πράξεις τους δεν θεωρούνται
άδικες και διαθέτουν μεγαλύτερη ελευθερία για να κυριαρχήσουν και να καταστρέψουν
τους άλλους</b></span>. Ίσως αυτό και να εξηγεί την παθητικότητα της κοινωνίας στη δράση
των σαδιστών πέραν της διαρκούς τροφοδότησής της με πνευματικά σκουπίδια όπως υποστήριζε
ο Φρομ. </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι σαδιστές σε θέσεις εξουσίας
όσο περισσότερο επιβάλλονται και τιμωρούν τους άλλους τόσο πιο ισχυροί και
ικανοποιημένοι αισθάνονται.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η αίσθηση
του τιμωρού ενδυναμώνει τον εγωϊσμό τους και όσο πιο πολύ τιμωρούν
τόσο δεν μπορούν να σταματήσουν τη συμπεριφορά τους και χάνουν κάθε επαφή με
την πραγματικότητα. Οι πράξεις τους κινούνται πάντα στα νόμιμα πλαίσια (άλλωστε
αυτοί καθορίζουν τον νόμο) της εξουσίας τους ενώ στην καθημερινή τους ζωή
συμπεριφέρονται φυσιολογικά. </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtlVvUeuqlzRvgW1bhA-TU-SL1gtxqAA4ETMiugPUXwEJLyoGQ2fZ8Zce7CMHPqvDp6mfeXdN5mTYH85hdMldRosHY7kGwcQCZ-GJSvJwIPOrrtGTndr79cqKyCqHf2DV2RD54y3oijss/s1440/%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7%25CE%2592%25CE%25B9%25CE%25B2%25CE%25BB%25CE%25AF%25CE%25BF.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Φωτεινή Μαστρογιάννη" border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1440" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtlVvUeuqlzRvgW1bhA-TU-SL1gtxqAA4ETMiugPUXwEJLyoGQ2fZ8Zce7CMHPqvDp6mfeXdN5mTYH85hdMldRosHY7kGwcQCZ-GJSvJwIPOrrtGTndr79cqKyCqHf2DV2RD54y3oijss/w200-h200/%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7%25CE%2592%25CE%25B9%25CE%25B2%25CE%25BB%25CE%25AF%25CE%25BF.jpg" title="Φωτεινή Μαστρογιάννη" width="200" /></a></span></div><span style="font-size: x-large;"><br />Ε</span><span style="font-size: large;">ίναι εκ των ων ουκ άνευ ότι η
παρουσία ενός σαδιστή σε θέση εξουσίας δεν θα είναι ελαφρά τη καρδία για όσους
τον υφίστανται. Δυστυχώς η ιστορία έχει δείξει ότι η κοινωνία τους αναδεικνύει
και τους ανέχεται μέχρι τη στιγμή που οι συνθήκες αλλάζουν και τους απομακρύνει
(πολλές φορές με βίαιη ανατροπή τους). Δεν έχει όμως καταφέρει να τους εξαλείψει
αλλά αντίθετα στις ημέρες μας μικροί και μεγάλοι σαδιστές βρίσκονται παντού,
ίσως γιατί η κοινωνία μας έχει πάψει να αγαπά πλέον την ουσιαστική και ελεύθερη
ζωή.</span><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/EHPR9ujsFP0" width="320" youtube-src-id="EHPR9ujsFP0"></iframe></div><br /><o:p><br /></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Προτεινόμενη βιβλιογραφία<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p><b> </b></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Φρομ, Ε. (1973). Η Ανατομία της Ανθρώπινης
Καταστροφικότητας, Τόμος Α και Β. Αθήνα: Εκδ. Μπουκουμάνη.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="background: white; color: black; mso-ansi-language: EN-US; mso-color-alt: windowtext;">Buckels, E., Jones, D., & Paulhus, D. (2013). Behavioural
confirmation of everyday sadism. </span><span style="background: white; color: black; mso-color-alt: windowtext;">Psychological Science, 24, 2201–2209. </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">HxBenefit Editorial Team. Sadistic Personality
Disorder. </span>Διαθέσιμο στο: <a href="https://www.hxbenefit.com/sadistic-personality-disorder.html">https://www.hxbenefit.com/sadistic-personality-disorder.html</a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="text-align: right;">Meyers, S.
(2016). The Disturbing Link Between Narcissism and Sadism. </span><span style="text-align: right;">Διαθέσιμο στο:
</span><a href="https://www.psychologytoday.com/us/blog/insight-is-2020/201607/the-disturbing-link-between-narcissism-and-sadism" style="text-align: right;"><span lang="EN-US">https</span>://<span lang="EN-US">www</span>.<span lang="EN-US">psychologytoday</span>.<span lang="EN-US">com</span>/<span lang="EN-US">us</span>/<span lang="EN-US">blog</span>/<span lang="EN-US">insight</span>-<span lang="EN-US">is</span>-2020/201607/<span lang="EN-US">the</span>-<span lang="EN-US">disturbing</span>-<span lang="EN-US">link</span>-<span lang="EN-US">between</span>-<span lang="EN-US">narcissism</span>-<span lang="EN-US">and</span>-<span lang="EN-US">sadism</span></a></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><span style="font-size: medium;"><b></b></span></div><p></p>Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com1Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.72753889.6735757638211552 -11.428711199999999 66.294043436178839 58.883788800000005tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-2394470727438175972021-02-03T18:18:00.008+02:002021-02-03T18:23:55.613+02:00Πρέπει να είσαι Συναισθηματικά Έξυπνος για να Ηγείσαι<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="color: red; font-size: 48pt;">Εκδόσεις Βροτέας</span><p></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">ΓΙΑ ΑΜΕΣΗ
ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Βιβλίο: Συναισθηματική Νοημοσύνη, Ηγεσία και Θεωρία του Άγχους<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuprVRF7hNjm36LXJTAkVUlVbXn53xYWMMrJ9grE4xcHB1nKj5CWn8dV4LdRGrUa04xTl4srfnXYRC7wPyPp4QozWHt7Sm8Hz9Hy3dX_8HV7NxMOVbf_Q6igqMDCIxhFNFMl2asaVmXE0/s2048/%25CE%25A3%25CF%2585%25CE%25BD%25CE%25B1%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25B8%25CE%25B7%25CE%25BC%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25AE+%25CE%259D%25CE%25BF%25CE%25B7%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2583%25CF%258D%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1313" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuprVRF7hNjm36LXJTAkVUlVbXn53xYWMMrJ9grE4xcHB1nKj5CWn8dV4LdRGrUa04xTl4srfnXYRC7wPyPp4QozWHt7Sm8Hz9Hy3dX_8HV7NxMOVbf_Q6igqMDCIxhFNFMl2asaVmXE0/w410-h640/%25CE%25A3%25CF%2585%25CE%25BD%25CE%25B1%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25B8%25CE%25B7%25CE%25BC%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25B9%25CE%25BA%25CE%25AE+%25CE%259D%25CE%25BF%25CE%25B7%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2583%25CF%258D%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" width="410" /></a></div><br /><b><br /></b><p></p>
<p class="MsoNormal">Εκδόσεις Βροτέας<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Συγγραφέας: Φωτεινή Μαστρογιάννη<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Email</span>:
<a href="mailto:fotinimastroyanni@gmail.com"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">fotinimastroyanni</span>@<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">gmail</span>.<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">com</span></a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ιστολόγιο: <a href="https://mastroyanni.blogspot.com/"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">https</span>://<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">mastroyanni</span>.<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">blogspot</span>.<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">com</span>/</a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">Πρέπει να είσαι Συναισθηματικά Έξυπνος
για να Ηγείσαι<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: black; color: white; font-size: x-large;"><strong><span face="Calibri, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">Το συναίσθημα και ιδιαίτερα η εκδήλωσή του στον χώρο εργασίας
αντιμετωπίζονταν αρνητικά. Αυτό όμως, σήμερα, έχει πλέον αλλάξει. Ο ηγέτης
καθοδηγεί και επηρεάζει τους άλλους, ικανότητες στις οποίες η συναισθηματική
νοημοσύνη συμβάλλει καθοριστικά. Έρευνες έχουν αποδείξει ότι η συναισθηματική
νοημοσύνη είναι απαραίτητη για την αποτελεσματική
ηγεσία. Η καθοδήγηση υποδηλώνει ότι ο
ηγέτης διαθέτει πειθώ και επιρροή, στοιχεία που είναι σημαντικά για την
επιτυχημένη επικοινωνία που με τη σειρά της είναι σημαντική για την επίτευξη
των επιχειρησιακών, και όχι μόνο, στόχων. </span></strong><strong><span face="Calibri, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: normal; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: black; color: white; font-size: x-large;"><strong><span face="Calibri, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">Το βιβλίο αυτό δεν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εξετάζει μόνο
όλες τις θεωρίες της συναισθηματικής νοημοσύνης αλλά ερευνά και τη θεωρία του
άγχους και τη σχέση της με την ηγεσία, θεωρία στην οποία δεν έχει γίνει
εκτεταμένη βιβλιογραφική αναφορά. Αναλύει το προφίλ δύο πασίγνωστων ηγετών του
σύγχρονου επιχειρείν εστιάζοντας τόσο στα θετικά όσο και στα αρνητικά τους
στοιχεία<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βρίσκοντας τι είναι αυτό που
τους καθιστά μοναδικούς. </span></strong><strong><span face="Calibri, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: normal; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: black; color: white;"><strong><span face="Calibri, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;"></span></strong></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-size: xx-large; text-align: center;"><span style="background-color: black; color: white;"><strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimo0CIBdsPjp7Gu2ppYrMDt_65jq1c74LJeUpqFbHmt89EnWfJv7BKPJ0n_RroAjF8gGIHKSQ96TdareT6blMJzoyoDvzerwi0WQ6WfgB2Vd5Z_CtmXn6Voz7fLXKj5XONd4GvY5GvRFc/s1440/%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7%25CE%2592%25CE%25B9%25CE%25B2%25CE%25BB%25CE%25AF%25CE%25BF.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1440" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimo0CIBdsPjp7Gu2ppYrMDt_65jq1c74LJeUpqFbHmt89EnWfJv7BKPJ0n_RroAjF8gGIHKSQ96TdareT6blMJzoyoDvzerwi0WQ6WfgB2Vd5Z_CtmXn6Voz7fLXKj5XONd4GvY5GvRFc/w200-h200/%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7%25CE%2592%25CE%25B9%25CE%25B2%25CE%25BB%25CE%25AF%25CE%25BF.jpg" width="200" /></a></strong></span></div><span style="background-color: black; color: white;"><strong><br /><span style="font-size: large;">Πληροφορίες για τη συγγραφέα: Η Φωτεινή Μαστρογιάννη είναι οικονομολόγος
και συγγραφέας 44 βιβλίων που κυκλοφορούν σε ελληνικά και διεθνή βιβλιοπωλεία.
Ζει και εργάζεται στην Αθήνα. Μπορείτε να διαβάσετε για τη συγγραφέα στο: </span></strong><a href="https://mastroyanni.blogspot.com/p/blog-page_38.html"><span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">https</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">://</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">mastroyanni</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">.</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">blogspot</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">.</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">com</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">p</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">blog</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">page</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">_38.</span><span lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">html</span></span></a><strong style="font-size: xx-large;"><span face="Calibri, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: normal; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></strong></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: black; color: white; font-size: x-large;"><strong><span face="Calibri, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">Εάν επιθυμείτε περισσότερες πληροφορίες για το βιβλίο «Συναισθηματική
Νοημοσύνη, Ηγεσία και Θεωρία του Άγχους» επικοινωνήστε με τις </span></strong><strong><span face="Calibri, sans-serif" lang="EN-US" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">E</span></strong><strong><span face="Calibri, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 107%;">κδόσεις Βροτέας, τηλ.: 210 -3630271.</span></strong></span><strong><span face=""Calibri",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></strong></p>Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com0Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.7275388-17.214422864437367 -46.584961199999995 90 94.0400388tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-47654338264038138692021-01-10T00:47:00.001+02:002021-01-10T00:52:27.277+02:00Τί Απέγινε η Μαίρη Παναγιωταρά;<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT5fP0P_yGuK04yFYrnHnsmb0CYkWrCqYPxq6W5Ylws3nPY8pQyQAWaKhDkatVvVosi936zGyyJ3XM5OrfSWRRZ6hvkLksoKPexHYYZcBNq8qfJXgTLzNZRVkQGnSlRjRIDprfQPocMk0/s900/%25CE%259C%25CE%25B1%25CE%25AF%25CF%2581%25CE%25B7+%25CE%25A0%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25B1%25CE%25B3%25CE%25B9%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25AC.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="677" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT5fP0P_yGuK04yFYrnHnsmb0CYkWrCqYPxq6W5Ylws3nPY8pQyQAWaKhDkatVvVosi936zGyyJ3XM5OrfSWRRZ6hvkLksoKPexHYYZcBNq8qfJXgTLzNZRVkQGnSlRjRIDprfQPocMk0/w482-h640/%25CE%259C%25CE%25B1%25CE%25AF%25CF%2581%25CE%25B7+%25CE%25A0%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25B1%25CE%25B3%25CE%25B9%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25AC.jpg" width="482" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;"><b><i>Φωτεινή Μαστρογιάννη<o:p></o:p></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;"><o:p><b><i> </i></b></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">ήμερα ζούμε σε μία διαφορετική μορφή
του καπιταλισμού σε σχέση με το παρελθόν. Είναι περισσότερο παγκοσμιοποιημένος
και νεοφιλελεύθερος ενώ δίνει έμφαση στον ατομικισμό αντί της συμμετοχικής δημοκρατίας
και της κοινωνικής αλληλεγγύης.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Μ</span><span style="font-size: large;">ία τέτοια αλλαγή δεν θα άφηνε
ανεπηρέαστο τον φεμινισμό. Ο <a href="https://theconversation.com/how-neoliberalism-olonised-feminism-and-what-you-can-do-about-it-94856">σύγχρονος νεοφιλελεύθερος φεμινισμός</a> αναγνωρίζει μεν τη
διαφορά στους μισθούς και τη σεξουαλική παρενόχληση, θεωρεί, όμως, ότι οι
γυναίκες είναι πλήρως υπεύθυνες για την ευημερία τους ανεξάρτητα από τις επιδράσεις
του κοινωνικο-οικονομικού περιβάλλοντος και χωρίς καμία βοήθεια από το κράτος
γιατί όλες οι πτυχές της ζωής έχουν ιδιωτικοποιηθεί και εξατομικευθεί.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι γυναίκες θα πρέπει να «επενδύουν»
σε όλες τις πτυχές της ζωής τους και να φροντίζουν η «επένδυσή» τους να μην
απαξιωθεί. Δεν<span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>υπάρχει<span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>πλέον<span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>προσωπικότητα<span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>αλλά<span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>μόνο<span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>ανθρώπινο<span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>κεφάλαιο<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">. </span>Ωθούνται να εισέρθουν στον επιχειρηματικό/επαγγελματικό κόσμο και να αποκτήσουν ένα προσωπικό χαρτοφυλάκιο δεξιοτήτων όπως είναι η
δικτύωση και η διαπραγμάτευση. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">τον νεοφιλελεύθερο φεμινισμό δεν
αναφέρονται οι ταξικές διαφορές, η ισότητα των δύο φύλων αποτελεί εργαλείο για
την οικονομική ανάπτυξη ενώ η μη διάκριση αποτελεί απλά θέμα αξιοπρέπειας. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι σύγχρονες φεμινίστριες δεν
ασκούν κριτική στις χαμηλά αμειβόμενες εργασίες, στην εργασιακή ανασφάλεια, στις
αυξανόμενες ώρες εργασίας για όσους ακόμα εργάζονται, στην ανεργία, στο χαμηλό βιοτικό
επίπεδο, <a href="https://www.theguardian.com/commentisfree/2013/oct/14/feminism-capitalist-handmaiden-neoliberal">στις διπλές δουλειές για να επιτευχθεί ένα πενιχρό εισόδημα </a>όπως δεν
ασκούν κριτική στη φτώχεια των γυναικών των μονογονεϊκών οικογενειών. Παραβλέπουν
στοιχεία που δείχνουν τις χαμηλές αμοιβές των γυναικών σε παγκόσμια κλίμακα, γεγονός που
καλείται θηλυκοποίηση της φτώχειας. Στην <a href="https://humanrights.gov.au/our-work/womens-employment-context-economic-downturn-2009#s2_6_1">Αυστραλία</a> η τάση για τη γυναικεία
απασχόληση είναι η μερική απασχόληση και μάλιστα το 58% αυτών είναι
περιστασιακή. Στον Καναδά οι γυναίκες απασχολούνται περισσότερο σε θέσεις
μερικής απασχόληση ενώ στην Ιαπωνία το 80% του προσωρινού προσωπικού είναι
γυναίκες. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Π</span><span style="font-size: large;">αλαιότερα, ο φεμινισμός, στα
χρόνια του κρατικομονοπωλιακού καπιταλισμού ασκούσε κριτική στις ταξικές
ανισότητες και σε μη οικονομικές αδικίες όπως είναι η σεξουαλική παρενόχληση, η
ενδοοικογενειακή βία και η πίεση για αναπαραγωγή. </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">τον νεοφιλελεύθερο φεμινισμό,
οι φεμινίστριες πολιτικοποίησαν το προσωπικό και έδωσαν ιδιαίτερη έμφαση στην «ταυτότητα
φύλου» και στις πολιτικές ταυτότητας αντί να ασκήσουν κριτική στην πολιτική οικονομία.
Αναφορικά με το κράτος πρόνοιας, οι σύγχρονες φεμινίστριες το θεωρούν πατερναλιστικό
κριτική όμως που σήμερα δεν είναι ριζοσπαστική αλλά εναρμονίζεται με τον
νεοφιλελευθερισμό ο οποίος αντιμάχεται το κράτος πρόνοιας και αποδέχεται τη
δράση των ΜΚΟ ως αντικατάσταση αυτού. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIHCHqWcsGt0UGa4f4YxdT3M10bJcR4uWSmYgh-XVpz1_GGfTZxx9KxuWLK5CneWH11BndmQpTsDJ3FBiKImdelVC9Vc9VV-O8Mu-V_Gnuho56cM85WG4K2ndFHu1XrYXjbTYsSM2LIBo/s960/%25CE%25A6%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25AE+%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIHCHqWcsGt0UGa4f4YxdT3M10bJcR4uWSmYgh-XVpz1_GGfTZxx9KxuWLK5CneWH11BndmQpTsDJ3FBiKImdelVC9Vc9VV-O8Mu-V_Gnuho56cM85WG4K2ndFHu1XrYXjbTYsSM2LIBo/w200-h200/%25CE%25A6%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25AE+%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" title="Φωτεινή Μαστρογιάννη" width="200" /></a></span></div><span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">υνεπώς,η Μαίρη Παναγιωταρά τελικά βρίσκεται σε χειρότερη θέση. Ο σύγχρονος φεμινισμός
έχει απωλέσει την κριτική του στάση στα θέματα της κοινωνικής και οικονομικής
ανισότητας ολόκληρης της κοινωνίας και η πορεία του μέχρι σήμερα δεν δείχνει ότι
θα την ξανααποκτήσει.</span><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b>Πηγές</b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB">Feher, M.
(2009). Self</span><span style="font-family: "MS Mincho";">‐</span><span lang="EN-GB">appreciation; Or, the aspirations of human capital. <i>Public Culture</i>
1</span><span lang="EN-US">, </span>Ν<span lang="EN-US">o.</span><span lang="EN-GB">1, </span>σελ.<span lang="EN-GB"> 21–41.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">Fraser, N. (2013). How feminism
became capitalism’s handmaiden and how to reclaim it.” </span><span lang="EN-GB">The Guardian, </span>Διαθέσιμο στο<span lang="EN-US">:</span></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://www.theguardian.com/commentisfree/2013/oct/14/feminism-capitalist-handmaiden-neoliberal"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-no-proof: yes;">https</span><span style="mso-no-proof: yes;">://</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-no-proof: yes;">www</span><span style="mso-no-proof: yes;">.</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-no-proof: yes;">theguardian</span><span style="mso-no-proof: yes;">.</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-no-proof: yes;">com</span><span style="mso-no-proof: yes;">/</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-no-proof: yes;">commentisfree</span><span style="mso-no-proof: yes;">/2013/</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-no-proof: yes;">oct</span><span style="mso-no-proof: yes;">/14/</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-no-proof: yes;">feminism</span><span style="mso-no-proof: yes;">-</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-no-proof: yes;">capitalist</span><span style="mso-no-proof: yes;">-</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-no-proof: yes;">handmaiden</span><span style="mso-no-proof: yes;">-</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-no-proof: yes;">neoliberal</span></a><span class="MsoHyperlink"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-no-proof: yes;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal">ITUC. (2011).
<i>Living with Economic Insecurity:women in precarious work. </i>Belgium<i>:</i>ITUC
– International Trade Union Confederation.</p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES">McRobbie, A.</span><span lang="EN-US"> (2015). </span><span lang="EN-GB">Notes on the perfect: Competitive femininity in
neoliberal times. <i>Australian Feminist Studies</i> 30, </span>Ν<span lang="EN-GB">o</span><span lang="EN-US">.</span><span lang="EN-GB"> 83</span><span lang="EN-US">, </span>σελ<span lang="EN-US">.</span><span lang="EN-GB">3-20.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">Preston,
A., Jefferson,T., Barns, A. (2009).</span><i><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-GB">Women’s
employment in the context of the economic downturn</span></i><span lang="EN-GB">. Curtin University of Technology.</span><span lang="EN-GB"> </span>Διαθέσιμο στο: <span lang="EN-US"><a href="https://humanrights.gov.au/our-work/womens-employment-context-economic-downturn-2009#s2_6_1">https<span lang="EL">://</span>humanrights<span lang="EL">.</span>gov<span lang="EL">.</span>au<span lang="EL">/</span>our<span lang="EL">-</span>work<span lang="EL">/</span>womens<span lang="EL">-</span>employment<span lang="EL">-</span>context<span lang="EL">-</span>economic<span lang="EL">-</span>downturn<span lang="EL">-2009#</span>s<span lang="EL">2_6_1</span></a></span></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">Pruegl, E.(2019).</span><span lang="EN-GB">The World Bank’s role in crafting a
neoliberal hegemony with a feminist face</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">,</span><a href="https://www.brettonwoodsproject.org/2018/09/world-banks-role-crafting-neoliberal-hegemony-feminist-face/"><span lang="EN-US">https://www.brettonwoodsproject.org/2018/09/world-banks-role-crafting-neoliberal-hegemony-feminist-face/</span></a></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">Rottenberg,
C. (2018).How neoliberalism colonized feminism and what you can do about it. </span>Διαθέσιμο
στο:<a href="https://theconversation.com/how-neoliberalism-olonised-feminism-and-what-you-can-do-about-it-94856"><span lang="EN-US">https</span>://<span lang="EN-US">theconversation</span>.<span lang="EN-US">com</span>/<span lang="EN-US">how</span>-<span lang="EN-US">neoliberalism</span>-<span lang="EN-US">colonised</span>-<span lang="EN-US">feminism</span>-<span lang="EN-US">and</span>-<span lang="EN-US">what</span>-<span lang="EN-US">you</span>-<span lang="EN-US">can</span>-<span lang="EN-US">do</span>-<span lang="EN-US">about</span>-<span lang="EN-US">it</span>-94856</a></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US">Rottenberg,
C. (2018). <i>The rise of neoliberal feminism</i>. </span><span lang="EN-GB">New York: Oxford University Press.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com1Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.72753889.6735757638211552 -11.428711199999999 66.294043436178839 58.883788800000005tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-25523485221425129662020-12-14T23:32:00.019+02:002020-12-19T23:05:07.624+02:00Υποταχθείτε Ομοιόμορφα<p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8V4KQ8jmwyDts2liLG-d_AJgGTA0d_aAu_wgS7g1qYrAu3WgvT9D5lry9lj68MLXNrHA7BQxaSi9M45IJtsTJEVOF4GadB4Wfrn_x7K8qmGYWS2jbk11jjI3PKJSRrpWM3hpxW0_xKM0/s512/nazi.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="329" data-original-width="512" height="412" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8V4KQ8jmwyDts2liLG-d_AJgGTA0d_aAu_wgS7g1qYrAu3WgvT9D5lry9lj68MLXNrHA7BQxaSi9M45IJtsTJEVOF4GadB4Wfrn_x7K8qmGYWS2jbk11jjI3PKJSRrpWM3hpxW0_xKM0/w640-h412/nazi.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><i><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><b><br />Φωτεινή Μαστρογιάννη</b><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-family: verdana; font-size: large;">το κείμενό μου <a href="https://mastroyanni.blogspot.com/2019/09/blog-post.html" target="_blank">ο Ασυμβίβαστος</a>
είχα αναφερθεί στο πως η ομάδα μπορεί να
εκδιώξει όσους δεν συμβιβάζονται με τις ιδέες της, όσους διαφοροποιούνται από
αυτή. Γενικότερα, η ομοιομορφία ιδεών ακόμα και ένδυσης στην οποία θα αναφερθώ σε
αυτό το κείμενο είναι δείγμα της νοοτροπίας της αγέλης που ενδυναμώνεται σε περιόδους
που κυριαρχεί ο αυταρχισμός.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: x-large;">Π</span><span style="font-size: large;">οιες είναι όμως οι συνθήκες που χαρακτηρίζουν
μία αυταρχική χρονική περίοδο; </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> <span style="color: #fcff01;"><b>οικονομική κρίση και η κοινωνική απειλή</b></span> (μία
επιδημία/πανδημία στις ημέρες μας έχει καταστεί κοινωνική απειλή) (</span><span lang="EN-US" style="font-size: x-large;">Staub</span><span style="font-size: large;">, 1989;</span><span lang="EN-US" style="font-size: x-large;">Sales</span><span style="font-size: large;">, 1972) είναι κάποιες από τις βασικές
συνθήκες που δημιουργούν αυταρχισμό. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">ύμφωνα με τους </span><span lang="EN-US" style="font-size: x-large;">Doty</span><span style="font-size: large;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: x-large;">Peterson</span><span style="font-size: large;"> & </span><span lang="EN-US" style="font-size: x-large;">Winter</span><span style="font-size: large;">
(1991) στις αυταρχικές περιόδους έχουμε προβολή θεμάτων επίδειξης ισχύος στην
τηλεόραση (π.χ. εικόνες αστυνομικής καταστολής) και αύξηση της λογοκρισίας
(κάτι που παρατηρούμε στις ημέρες μας να γίνεται κατά κόρον από τα κοινωνικά
μέσα). </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.887.2441&rep=rep1&type=pdf" target="_blank"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι αυταρχικοί (ή αυτοί που αποδέχονται τον αυταρχισμό) δέχονται άκριτα τις
ιδεολογίες ειδικότερα εάν αυτές προωθούνται από πηγές που θεωρούνται νόμιμες
και αξιόπιστες (</span><span lang="EN-US" style="font-size: x-large;">Sekuli</span></a><span style="font-size: large;"><a href="https://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.887.2441&rep=rep1&type=pdf" target="_blank">ć,
2010)</a>. Άλλωστε και η αυταρχική ηγεσία προσπαθώντας να νομιμοποιήσει τον
αυταρχισμό της προβάλλει τις δικές της πηγές πληροφόρησης ως αξιόπιστες ενώ
συκοφαντεί την εγκυρότητα και αξιοπιστία των πηγών που δεν ακολουθούν τη γραμμή
της.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-family: verdana; font-size: large;"> αυταρχισμός επιδιώκει την
ομοιομορφία και η ένδυση δεν είναι εξαίρεση γιατί η ομοιόμορφη ένδυση οδηγεί σε
ομοιόμορφη συμπεριφορά. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-large;">Ό</span><span style="font-family: verdana; font-size: large;">ταν μία ομάδα ντύνεται με στολή
τότε μπορεί να <a href="https://www.authoritarianschooling.co.uk/index.php/uniforms-and-uniformity" target="_blank">προβεί σε βίαιες πράξεις (πράξεις που το κάθε μέλος δεν θαμπορούσε να κάνει μόνο του), ανταγωνισμό (εμείς και οι άλλοι) και ναδημιουργήσει ταυτότητα της ομάδας που θα είναι ξεχωριστή από την προσωπική ταυτότητα </a>(<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Gribble</span>,
2020). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><span lang="EN-US"><span style="font-size: x-large;">H</span></span><span lang="EN-US" style="font-size: x-large;"> </span><span style="font-size: large;">στολή έχει ως
στόχο να καταπιέσει την ατομικότητα και να δηλώσει την υποταγή στην ιεραρχία.
Για παράδειγμα, </span><a href="https://www.police1.com/police-products/apparel/uniforms/articles/the-psychological-influence-of-the-police-uniform-bhN9cdehTsvjzbMh/" style="font-size: x-large;" target="_blank">η στολή της αστυνομίας</a><span style="font-size: large;"> μπορεί να προκαλέσει συναισθήματα που
κυμαίνονται από τον σεβασμό μέχρι τον φόβο και τον θυμό (</span><span lang="EN-US" style="font-size: x-large;">Johnson</span><span style="font-size: large;">, 2005).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-large;">Ό</span><span style="font-family: verdana; font-size: large;">σον αφορά την πολιτική
δραστηριοποίηση, ο <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">George</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Ciccarielo</span>-<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Maher</span>, ένας καθηγητής
πολιτικών επιστημών που μελετά τους Αντίφα αναφέρει: <a href="https://www.fastcompany.com/40455758/how-neo-nazis-and-antifa-are-creating-the-uniforms-of-the-revolution" target="_blank">«Όσον αφορά την ένδυση ένα μέρος αυτής δηλώνει ότι είσαι μέλος ενός κινήματος αλλά και από την άλλη δηλώνει ότι διαφοροποιείς τον εαυτό σου από τον υπόλοιπο πληθυσμό με έναν αποκλειστικό τρόπο»</a> (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Segran</span>, 2017)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-large;">Η</span><span style="font-family: verdana; font-size: large;"> ομοιομορφία στο ντύσιμο,
λοιπόν, δείχνει ότι αποτελούμε μέρος ενός συνόλου και ότι δεν είμαστε διαφορετικοί.
Το παρατηρούμε αυτό στη μαζική μόδα όπου όλοι ντύνονται με παρόμοιο τρόπο. Στις
συνθήκες αυτές του αυταρχισμού η ομοιομορφία επιβάλλεται και εξοβελίζεται η
ατομικότητα. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><span style="color: #fcff01;"><b style="background-color: black;">«Δεν θα υπάρχει πλέον μεμονωμένη
αυθαίρετη βούληση, ούτε σφαίρες στις οποίες το άτομο θα ανήκει στον εαυτό του.
Ο καιρός της ευτυχίας ως ιδιωτικής υπόθεσης έχει τελειώσει»</b> </span>είχε πει ο Χίτλερ. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-family: verdana; font-size: large;">τη ναζιστική Γερμανία, σχεδόν
όλοι φορούσαν «στολές» ακόμα και<a href="https://www.encyclopedia.com/fashion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/fascist-and-nazi-dress" target="_blank"> οι γυναίκες</a>. Τα μαλλιά έπρεπε να είναι
τακτοποιημένα και μακριά από το πρόσωπο, τα κορίτσια σε πλεξίδες και οι
γυναίκες σε κότσο. Τα καλλυντικά αποφεύγονταν ως μη φυσικά και μη απαραίτητα.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-family: verdana; font-size: large;">τη Μαοϊκή Κίνα η μόδα έγινε
πολιτικό εργαλείο. Η χήρα του πολιτικού αντιπάλου του Μάο Λιου Σαόκι, Γουάνγκ
Γουανγκμέι ανακρίθηκε, γελοιοποιήθηκε μπροστά στον όχλο εξαναγκαζόμενη να φορέσει
μία γκροτέσκα έκδοση του φορέματος που φορούσε όταν επισκέφθηκε την Ινδονησία. <a href="https://medium.com/the-radical-center/the-fashion-of-fascism-authoritarianism-and-uniformity-ea137693dd8f" target="_blank"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">«</span>Οποιαδήποτε<span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>έκφραση<span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>διαφορετικότητας<span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>σήμαινε<span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>πολιτική<span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>απιστία<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">»</span></a>
(<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Peron, 2020). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div style="font-size: x-large; text-align: right;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: x-large;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhL2PoD3LFbxdVPTuxHusxMWrzFPUNvtlbl6uFTpD1fFfTeEZcZ35EYFRyttkTHfLfLa_TIlz9PRhNpiJzVGEBFHTJFeWDPursySc_PlIpFprNZxnfhZMyigYF0GUd2XbBfyg1XxeWaTc/s960/%25CE%25A6%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25AE+%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Φωτεινή Μαστρογιάννη" border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhL2PoD3LFbxdVPTuxHusxMWrzFPUNvtlbl6uFTpD1fFfTeEZcZ35EYFRyttkTHfLfLa_TIlz9PRhNpiJzVGEBFHTJFeWDPursySc_PlIpFprNZxnfhZMyigYF0GUd2XbBfyg1XxeWaTc/w200-h200/%25CE%25A6%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25AE+%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr></tbody></table>Σ</span></span><span style="font-family: verdana; font-size: large;">υνεπώς οποιαδήποτε επιβαλλόμενη
ομοιομορφία είτε αυτή επιβάλλεται με άμεσο (βλ. νομοθετικό) είτε με έμμεσο (βλ.
επιρροή μέσω της προπαγάνδας) έχει ως στόχο την εξαφάνιση της ατομικότητας και
την υποταγή στην ιεραρχία με στόχο όπως είχα γράψει στο κείμενό μου <a href="https://mastroyanni.blogspot.com/2017/05/blog-post_25.html" target="_blank">«Η άνοδος του σύγχρονου απολυταρχισμού»</a> τη χειραγώγηση </span><div><span style="font-family: verdana; font-size: x-large;">συνειδήσεων.</span></div><div><span style="font-family: verdana; font-size: x-large;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/G304ZSjwVcU" width="320" youtube-src-id="G304ZSjwVcU"></iframe></div><br /><span style="font-family: verdana; font-size: x-large;"><br /></span></div><div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: large;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><b>Πηγές</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;">Doty, Richard M., Peterson, Bill E. and Winter,
David G. (1991). “Threat and Authoritarianism in the United States, 1978–1987”,
Journal of Personality and Social Psychology, 61 (4): 629–640.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Encyclopedia.com (2020). Fascist and Nazi
Dress. </span>Διαθέσιμο στο: <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><a href="https://www.encyclopedia.com/fashion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/fascist-and-nazi-dress">https<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">://</span>www<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>encyclopedia<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>com<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>fashion<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>encyclopedias<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>almanacs<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>transcripts<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>and<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>maps<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>fascist<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>and<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>nazi<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>dress</a></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Gribble, David (2020). Uniforms and Uniformity.
</span>Διαθέσιμο στο: <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><a href="https://www.authoritarianschooling.co.uk/index.php/uniforms-and-uniformity">https<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">://</span>www<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>authoritarianschooling<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>co<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>uk<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>index<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>php<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>uniforms<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>and<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>uniformity</a></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Johnson, Richard R. (2005). </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;">The
psychological influence of the police uniform. </span><span style="mso-fareast-language: EL;">Διαθέσιμο στο: </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;"><a href="https://www.police1.com/police-products/apparel/uniforms/articles/the-psychological-influence-of-the-police-uniform-bhN9cdehTsvjzbMh/">https<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">://</span>www<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>police<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">1.</span>com<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>police<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>products<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>apparel<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>uniforms<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>articles<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>the<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>psychological<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>influence<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>of<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>the<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>police<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>uniform<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>bhN<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">9</span>cdehTsvjzbMh<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span></a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;">Peron, James (2020). The
Fashion of Fascism: Authoritarianism and Uniformity. </span><span style="mso-fareast-language: EL;">Διαθέσιμο στο: </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><a href="https://medium.com/the-radical-center/the-fashion-of-fascism-authoritarianism-and-uniformity-ea137693dd8f">https<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">://</span>medium<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>com<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>the<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>radical<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>center<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>the<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>fashion<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>of<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>fascism<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>authoritarianism<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>and<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>uniformity<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">-</span>ea<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">137693</span>dd<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">8</span>f</a></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;">Sales, Stephen M. (1972). “Economic Threat as a
Determinant of Conversion Rates in Authoritarian and Nonauthoritarian
Churches”, Journal of Personality and Social Psychology, 23 (3): 420–428.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Segran, Elizabeth (2017). The Meaning Behind
Neo-Nazi and Antifa Uniforms. </span>Διαθέσιμο στο: <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">https</span>://<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">www</span>.<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">fastcompany</span>.<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">com</span>/40455758/<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">how</span>-<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">neo</span>-<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">nazis</span>-<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">and</span>-<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">antifa</span>-<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">are</span>-<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">creating</span>-<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">the</span>-<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">uniforms</span>-<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">of</span>-<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">the</span>-<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">revolution</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Sekulic, Dusko (2010). The Authoritarian
Dynamics: Areas of Peace and Conflict and the Theory of Authoritarian Dynamics.
</span>Διαθέσιμο στο: <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><a href="https://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.887.2441&rep=rep1&type=pdf">https<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">://</span>citeseerx<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>ist<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>psu<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>edu<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>viewdoc<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>download<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">?</span>doi<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">=10.1.1.887.2441&</span>rep<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">=</span>rep<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">1&</span>type<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">=</span>pdf</a></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Staub, Ervin (1989). The Roots of Evil: The
Origins of Genocide and Other Group Violence. Cambridge, UK: Cambridge
University Press.</span><span lang="EN-US" style="color: #292929; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p><span style="font-family: verdana; font-size: large;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p><br /><p></p></div>Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com2Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.727538821.674639097400682 6.1494138000000014 54.292980102599316 41.305663800000005tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-28318986210806404522020-10-25T01:03:00.009+03:002020-10-26T21:21:41.541+02:00Θα Πεθάνουμε Ολοι!<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv6PqLB2xj1MZa7koHJYILfy7qM_U31SUdMGt_vfDrdXjwVFW0mFFQ8LoTmpeO7BEMXLKr5SFf3WzRcf3GFjUSa_IZ4jPLpxGaULi_BLRqVBjh66xlfQpj2np-WV6OCCCwtNgvIgxFKrQ/s500/%25CE%25B8%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="375" data-original-width="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv6PqLB2xj1MZa7koHJYILfy7qM_U31SUdMGt_vfDrdXjwVFW0mFFQ8LoTmpeO7BEMXLKr5SFf3WzRcf3GFjUSa_IZ4jPLpxGaULi_BLRqVBjh66xlfQpj2np-WV6OCCCwtNgvIgxFKrQ/s600/%25CE%25B8%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" width="600" /></a></div>
<b><div style="text-align: right;"><b><i><span style="color: #ffa400;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</span></i></b></div><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div></b><div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: x-large;">Ε</span><span style="font-size: large;">πανέρχομαι
στον φόβο του θανάτου γιατί η περιρρέουσα ατμόσφαιρα κυριαρχείται από αυτόν, θα έλεγα ότι είναι το θέμα των ημερών.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: x-large;">Ε</span><span style="font-size: large;">ίναι
φυσιολογικό ο άνθρωπος να φοβάται τον θάνατο αλλά και να επιθυμεί την αθανασία.
Κάποιοι θα θυμούνται το παλιό γκράφιτι στους τοίχους των Αθηνών «Δεν θα
πεθάνουμε ποτέ κουφάλα νεκροθάφτη» <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>που με
χιούμορ εξέφραζε και τον φόβο για τον θάνατο αλλά και την επιθυμία για την πολυπόθητη
αθανασία. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">
φόβος του θανάτου ,ακόμα και πριν την επιδημία του κορωνοϊού, είναι ισχυρός (εάν
και στους περισσότερους ασυνείδητος) και ασκεί μεγάλη επίδραση, πολύ μεγαλύτερη
από αυτή που φανταζόμαστε. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: x-large;">Ε</span><span style="font-size: large;">ίναι ένας φόβος που δεν εγκαταλείπει ποτέ τον
άνθρωπο και τον οποίο ο άνθρωπος προσπαθεί να τον αντιμετωπίσει ατομικά, ιστορικά
και πολιτισμικά. Αυτή η καταπίεση ισχυροποιεί τον φόβο, έναν φόβο για το
άγνωστο και προσπαθούμε να βρούμε νόημα στη ζωή μας και να αφήσουμε το στίγμα μας
σε αυτό τον κόσμο αλλά και να παλέψουμε ενάντια σε αυτούς οι οποίοι έχουν
διαφορετική αντίληψη για τον θάνατο από εμάς. Άλλωστε κάτι τέτοιο δεν παρατηρούμε στα
μεταφορικά μέσα όπου οι φορώντες μάσκα μάχονται αυτούς που δεν την φορούν ή δεν
την φορούν «σωστά» κατ’αυτούς;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: x-large;">Θ</span><span style="font-size: large;">α
πρέπει να επισημάνουμε ότι ο φόβος του θανάτου αποτελεί τη βάση από τους περισσότερους
φόβους μας καθώς και τη βάση πολλών ασθενειών όπως είναι η υποχονδρία, οι
κρίσεις πανικού, η αγοραφοβία, το μετατραυματικό στρες, η κατάθλιψη και η
μανιοκατάθλιψη </span><span style="font-size: medium;">(</span></span><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Iverach</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">et</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">al</span></span><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">., 2014).</span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: x-large;">Ω</span><span style="font-size: large;">ς
Έλληνες θα έπρεπε όμως να ήμασταν περισσότερο εξοικειωμένοι με τον θάνατο
άλλωστε ο Επίκουρος ήταν αυτός που επινόησε την «Συμμετρία του Θανάτου». <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;"> Επίκουρος υποστήριξε ότι όλοι φοβόμαστε τον
θάνατο και το απόλυτο τίποτα που αυτός εμπεριέχει αλλά δεν φοβόμαστε το απόλυτο
τίποτα πριν γεννηθούμε. Με άλλα λόγια, δεν φοβόμαστε τη γέννηση τότε γιατί
πρέπει να φοβόμαστε τον θάνατο; Και πριν την γέννηση αλλά και μετά τον θάνατο
υπάρχει το απόλυτο τίποτα συνεπώς δεν θα έπρεπε να φοβόμαστε τον θάνατο γιατί
όταν θα είμαστε νεκροί απλά δεν θα υπάρχουμε. <o:p></o:p></span></span></p>
<div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">«Άρα είναι ανόητος αυτός που λέει ότι φοβάται το θάνατο,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">όχι γιατί θα τον κάνει να υποφέρει όταν έρθει,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">αλλά επειδή υποφέρει με την προσδοκία του θανάτου.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Γιατί ότι δεν σε στεναχωρεί όταν είναι παρόν,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">δεν υπάρχει λόγος να σε στεναχωρεί όταν το προσδοκείς».</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">Ο
ψυχίατρος Ιρβιν Γιάλομ υποστήριξε ότι ο φόβος του θανάτου μπορεί να εκδηλωθεί ως:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"></p><ul><li><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">· </span></span><span style="line-height: 107%;">Γενικευμένη
ανησυχία, μία αίσθηση ότι κάτι δεν είναι σωστό. <o:p></o:p></span></span></p></li><li><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="line-height: 107%;">Ένα συνεχές άγχος
για τον θάνατο. Φέρνοντας ως παράδειγμα την επιδημία του κορωνοϊού, συνεχές άγχος
για τον θάνατο έχει κάποιος που παρακολουθεί συνεχώς και εμμονικά τις ειδήσεις
με τα κρούσματα, τους διασωληνωμένους και τους νεκρούς κοκ.<o:p></o:p></span></span></p></li><li><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">· </span></span><span style="line-height: 107%;">Τρόπος που
αρνείται την ευτυχία. Είναι όταν ο άνθρωπος αισθάνεται ότι υπάρχει ο θάνατος
παντού γύρω του και δεν ευχαριστιέται την καθημερινότητά του. Αλλωστε και αυτό
το έχουμε παρατηρήσει στις μέρες μας. Ανθρωποι που λόγω του φόβου του κορωνοϊού
αρνούνται να έρθουν σε επαφή με φίλους τους, αποφεύγουν συναναστροφές,
σκέφτονται μόνο την επιδημία αρνούμενοι να σκεφθούν οτιδήποτε άλλο. <o:p></o:p></span></span></p></li></ul><!--[if !supportLists]--><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">Ο
Γιώργος Κίσσας (2019, σσ. 38-39) στο κείμενό του «Ναρκισσισμός και μέσα
κοινωνικής δικτύωσης» παραθέτει μία ενδιαφέρουσα σύνδεση της θνητότητας με τον
ναρκισσισμό. Παραθέτω αυτούσιο απόσπασμα από το κείμενό του: </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #ffa400; font-size: large;">«Η άρνηση της θνητότητας
είναι κατ’εξοχήν ναρκισσιστικό χαρακτηριστικό. Βέβαια, η απώθηση της θνητότητας
αποτελούσε κοινό χαρακτηριστικό της νεωτερικής κοινωνίας. Ο θάνατος έχει
εξοριστεί από τη ζωή μας. Ολες οι παραδοσιακές τελετουργίες που αφορούσαν στη
φροντίδα του νεκρού και που μας έφερναν σε επαφή με τη μόνη σίγουρη
πραγματικότητα της ζωής μας , τον θάνατο, έχουν εξοστρακιστεί από το βίο μας.
Σε πολλές πολυκατοικίες των Αθηνών απαγορεύεται, βάσει του κανονισμού των, η
παραμονή του νεκρού στο σπίτι του. Το ίδιο και στους ναούς των νεκροταφείων η
κηδεία γίνεται με κλειστό φέρετρο. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ffa400;">Αν κάποτε ταμπού ήταν το σεξ, τώρα ταμπού
είναι ο θάνατος. Η εικονιστική κοινωνία, απωθεί την θνητότητα μέσω της εξεικόνισης.
Η θνητότητά μας αποδεικνύει την παροδικότητα όλων των ανθρωπίνων. Αλλά η
απώθηση της θνητότητας χαρίζει μια ψευδαίσθηση αιωνιότητας».</span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="line-height: 107%;">Ο
φόβος του θανάτου όμως σχετίζεται και με ατομικούς παράγοντες όπως είναι η
ηλικία (οι ηλικιωμένοι φοβούνται τη διαδικασία του θανάτου ενώ οι νεότεροι
φοβούνται τον ίδιο τον θάνατο) και το φύλο (οι γυναίκες φοβούνται πιο πολύ από τους
άντρες τον θάνατο των αγαπημένων τους και τις συνέπειες του θανάτου τους) (</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Iverach</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> </span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">et</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">
</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">al</span><span style="line-height: 107%;">., 2014).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguYes2grL5eEWIhQUMFxs5dOVraZvOn00qqcvHe5D3XjScfVvM2o6XLzZXKn2H2z5Cj1r1z5iMyNzkhEOXgN9ovSCyYYeai37QH-ne0Mff-VmKnO3RvHxaz7FU4jgFnuCK23T6bd5916E/s960/%25CE%25A6%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25AE+%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguYes2grL5eEWIhQUMFxs5dOVraZvOn00qqcvHe5D3XjScfVvM2o6XLzZXKn2H2z5Cj1r1z5iMyNzkhEOXgN9ovSCyYYeai37QH-ne0Mff-VmKnO3RvHxaz7FU4jgFnuCK23T6bd5916E/w200-h200/%25CE%25A6%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25AE+%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" width="200" /></a></span>Πώς
όμως μπορεί να αντιμετωπιστεί αυτός </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: large;">ο φόβος; </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"></div><span style="font-size: large;"><br /><span style="color: #fcff01;">Το βασικό είναι να <a href="https://www.psychologytoday.com/us/blog/out-the-darkness/201402/the-psychology-death">αποδεχτούμε με ψυχραιμία</a> ότι ο θάνατος είναι αναπόφευκτος, θα συμβεί σε όλους μας και να
συμβιβαστούμε με την ιδέα. </span>Ο Λόρδος Κέυνς το είχε θέσει εύστοχα: «Μακροπρόθεσμα
όλοι θα πεθάνουμε». Στο εντωμεταξύ, μπορούμε να ζήσουμε βάζοντας στόχους στην
ζωή μας, απολαμβάνοντας την ζωή με ανθρώπους που έχουν τις ίδιες αντιλήψεις με
εμάς και αποκτώντας <a href="https://www.psychologytoday.com/us/blog/science-choice/202002/how-do-people-manage-death-anxiety">μεγαλύτερη αυτοεκτίμηση</a>. <b><o:p></o:p></b></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Ium1SbBxHsI" width="320" youtube-src-id="Ium1SbBxHsI"></iframe></span></span></div><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span><span style="font-size: x-large;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Πηγές<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Iverach, L., Menzies, R.G., Menzies, R.E.2014. Death anxiety and its role in psychopathology:Reviewing the status of a transdiagnostic construct. Clinical Psychology Review, pp. 580-593.</span></p>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">Κίσσας,
Γ., π.Βασίλειος Θερμός, π. Χαράλαμπος Παπαδόπουλος (Λίβυος).2019, Ναρκισσισμός
και Αυτοθεματοποίηση στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Βόλος</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">: </span><span style="line-height: 107%;">Εκδοτική</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">Δημητριάδος</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">.</span></span></div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">Μαστρογιάννη,
Φ. 2020. Θεωρία Διαχείρισης του Τρόμου και Κορωνοϊός. Διαθέσιμο στο</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">: https://mastroyanni.blogspot.com/2020/05/blog-post.html<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">https://www.medicalnewstoday.com/articles/321939#causes-and-types</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><a href="http://www.nspb.net/index.php/nspb/article/view/124">http<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">://</span>www<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>nspb<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>net<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>index<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>php<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>nspb<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>article<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/</span>view<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">/124</span></a></span><span style="line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://evolutioncounseling.com/facing-death-anxiety/">https://evolutioncounseling.com/facing-death-anxiety/</a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://theawarenesscentre.com/death-anxiety/">https://theawarenesscentre.com/death-anxiety/</a><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://ellaniapili.blogspot.com/2016/02/o.html">https://ellaniapili.blogspot.com/2016/02/o.html</a><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">https://www.psychologytoday.com/us/blog/science-choice/202002/how-do-people-manage-death-anxiety</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">https://www.psychologytoday.com/us/blog/out-the-darkness/201402/the-psychology-death</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p></div>Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com0Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.72753889.6735757638211552 -11.428711199999999 66.294043436178839 58.883788800000005tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-77825855886134704722020-07-16T02:28:00.002+03:002020-07-20T21:37:02.071+03:00Δαβίδ εναντίον Γολιάθ ή Πως Η Μειοψηφία Νικά Την Πλειοψηφία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img alt="gray mini figure under white sneaker" height="426" src="https://images.unsplash.com/photo-1484575639045-6a7fb6632f8d?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" width="640" /><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i>Φωτεινή Μαστρογιάννη</i></b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Η</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"> μειοψηφία μπορεί και αυτή να επηρεάσει και να φέρει
κοινωνική αλλαγή, η ιστορία το έχει άλλωστε αποδείξει. Πώς μπορεί όμως η μειοψηφία να
γίνει ισχυρή; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"> <a href="https://www.simplypsychology.org/minority-influence.html">Μοσκοβισί </a>(1967,1970), με πείραμά του, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η μειοψηφία μπορεί να επηρεάσει την πλειοψηφία και επισήμανε τέσσερις
βασικούς παράγοντες που είναι <span style="color: orange;"><b>το στυλ συμπεριφοράς, το στυλ σκέψης, η ευελιξία
και η ταυτοποίηση</b></span>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">ο στυλ συμπεριφοράς περιλαμβάνει με τη σειρά του τέσσερα
στοιχεία. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">Το πρώτο από αυτά είναι η συνέπεια δηλαδή η μειοψηφία θα πρέπει να
έχει συνέπεια στην άποψή της,να μην παρεκκλίνει από αυτή και είναι το
στοιχείο που,κατά τον Μοσκοβισί ,είναι και το πλέον σημαντικό. Θα πρέπει να επισημανθεί
ότι συνέπεια δεν σημαίνει και επανάληψη. Ο <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Mugny</span> (1982) επισήμανε επίσης ότι συνέπεια δεν σημαίνει
αυστηρότητα και έλλειψη ευελιξίας γιατί η ευελιξία είναι αυτή που μπορεί να πείσει
και όχι η αυστηρότητα. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Η</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"> συνέπεια δείχνει ότι η μειοψηφία πιστεύει στις θέσεις της και
όταν τις υποστηρίζει ακλόνητα τότε οι άλλοι θεωρούν ότι έχει δίκιο γιατί μόνο
κάποιος που έχει δίκιο εμμένει στις απόψεις του. Η συνέπεια της μειοψηφίας στις
θέσεις της μπορεί να προκαλέσει αναστάτωση, αμφιβολίες, αβεβαιότητα αλλά και
συγκρούσεις και έτσι η πλειοψηφία αναγκάζεται να τη λάβει σοβαρά υπόψη της. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Η</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"> <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Nemeth</span>
(2010) ανέφερε ότι όταν οι άνθρωποι εκτίθενται στην άποψη της μειοψηφίας
θεωρούν ότι η μειοψηφία κάνει λάθος ωστόσο, εάν η μειοψηφία δείχνει συνέπεια στις
θέσεις της τότε οι άνθρωποι επανεξετάζουν το θέμα πιο προσεκτικά, ψάχνοντας να
βρουν τον λόγο που η μειοψηφία έχει τέτοιες θέσεις και εάν έχει την αυτοπεποίθηση
να συνεχίζει να υποστηρίζει τη θέση της. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Γ</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">ια να επανέλθουμε όμως στα άλλα στοιχεία του στυλ
συμπεριφοράς του Μοσκοβισί πέραν της συνέπειας αλλά και της αυτοπεποίθησης, η
μειοψηφία θα πρέπει να είναι σε θέση να αντισταθεί στην κοινωνική πίεση και να
παρουσιάζεται ως αμερόληπτη. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"> άλλος παράγοντας επιρροής είναι το στυλ σκέψης. Εάν η
μειοψηφία καταφέρει να κάνει την πλειοψηφία να σκεφθεί ένα θέμα και ειδικότερα
εάν μπορεί να προκαλέσει συζήτηση με επιχειρήματα για το συγκεκριμένο θέμα τότε
η επιρροή της θα είναι μεγαλύτερη. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Η</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"> ευελιξία και ο συμβιβασμός είναι ο τρίτος παράγοντας. Η
σημασία της ευελιξίας αναφέρθηκε προηγουμένως σε αντιδιαστολή με την
αυστηρότητα. Εάν η μειοψηφία είναι ευέλικτη και συμβιβαστική τότε θα εμφανίζεται
ως πιο λογική και συνεργάσιμη και ως εκ τούτου, έχει περισσότερες πιθανότητες
να αλλάξει τις θέσεις της πλειοψηφίας.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"> τέταρτος παράγοντας είναι η ταυτοποίηση. Οι άνθρωποι
τείνουν να ταυτίζονται με ανθρώπους που τους μοιάζουν και να ακούν μηνύματα που
προέρχονται από ομοίους τους.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Η</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"> <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Nemeth</span>
(1986) υποστήριξε ότι η μειοψηφία θα πρέπει να κάνει θυσίες γιατί η επιρροή της
μεγαλώνει όταν δείχνει αφοσίωση στις θέσεις της, αφοσίωση που μπορεί να φτάσει <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ως το σημείο της θυσίας π.χ. μέσω φυλάκισης,
θανάτου κτλ. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Η</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"> πλειοψηφία θα προσπαθήσει να αντισταθεί στην επιρροή της μειοψηφίας.
Οι καινοτόμες όμως θέσεις της μειοψηφίας μπορεί να φέρουν την πλειοψηφία σε
αμυντική θέση και να προσπαθήσει να απομονώσει τη μειοψηφία μέσω αυστηρής
ιδεολογικής αντίθεσης και ηθελημένης στιγματοποίησης των θέσεων της μειοψηφίας ή
κάποιων από τους εκφραστές της (π.χ. στη χώρα μας θεωρείται συνωμοσιολόγος
όποιος είναι αντίθετος στην κρατούσα άποψη, παλαιότερα «ψεκασμένος»,
«αμόρφωτος» κτλ.) προκειμένου να αποδυναμωθούν οι προσπάθειες επιρροής της μειοψηφίας.
<span style="color: orange;"><b>Ωστόσο, εάν η μειοψηφία είναι δυναμική και <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μέσω της συλλογικής δράσης αντιταχθεί τότε
μπορεί να ανατρέψει την κατάσταση</b></span>. Εάν η μειοψηφία δείξει ότι υπάρχουν
εναλλακτικές προτάσεις τότε η σύγκρουση που προκαλείται με την πλειοψηφία
μπορεί να επιτύχει κοινωνική πρόοδο αλλά και πολιτική αλλαγή. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">ο μήνυμα της μειοψηφίας
θα πρέπει να είναι σαφές και να κάνει τους λήπτες του να εστιάσουν σε αυτό και
όχι σε αυτόν που το λέει. Η μειοψηφία θα πρέπει να είναι συνεπής, όπως προαπαναφέρθηκε,
στο μήνυμά και στις θέσεις της. Οι θέσεις της δεν θα πρέπει να βρίσκονται σε
πλήρη αντίθεση με τις επικρατούσες απόψεις γιατί έτσι η πλειοψηφία θα την
περιθωριοποιήσει παρουσιάζοντάς την ως ακραία. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-large;">Α</span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">υτό είναι και το δύσκολο. Ο ρόλος της μειοψηφίας
είναι να μην διαφέρει ριζικά αλλά ταυτόχρονα να είναι διαφορετική. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiujMOcD9Wrp6O8mTmZYnsVcIp9Q3HedfQUMWyZCIR7NypXuDYMgluZJtNz41ss0aNCD_0_vJtjE4_ITGFOnEDFd-YWfwlE7GY1lNbuFTl0ovmZ96pnEtXNMcxQE_VkSiKCkkYd6G61X2w/s1600/%25CE%25A6%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25AE+%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiujMOcD9Wrp6O8mTmZYnsVcIp9Q3HedfQUMWyZCIR7NypXuDYMgluZJtNz41ss0aNCD_0_vJtjE4_ITGFOnEDFd-YWfwlE7GY1lNbuFTl0ovmZ96pnEtXNMcxQE_VkSiKCkkYd6G61X2w/s200/%25CE%25A6%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25AE+%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Η</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"> μειοψηφία θα πρέπει να έχει ξεκάθαρη ταυτότητα, συλλογική πολιτικοποιημένη
στρατηγική και «φωνή» που να προτείνει εναλλακτικές. Εάν το μήνυμα της γίνει
αποδεκτό τότε θα διαχυθεί πιο εύκολα και η μειοψηφία τότε θα γίνει η νέα
πλειοψηφία και η δυναμική της κοινωνικής αλλαγής θα συνεχισθεί. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/fRQdwZc1UIY/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/fRQdwZc1UIY?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ενδεικτικές πηγές </span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://www.researchgate.net/publication/254443560_Social_change_in_the_aftermath_of_successful_minority_influence">https://www.researchgate.net/publication/254443560_Social_change_in_the_aftermath_of_successful_minority_influence</a></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://serval.unil.ch/resource/serval:BIB_33BAE1E7B866.P001/REF.pdf">https://serval.unil.ch/resource/serval:BIB_33BAE1E7B866.P001/REF.pdf</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://escholarship.org/content/qt1pz676t7/qt1pz676t7.pdf?t=lnrjqu">https://escholarship.org/content/qt1pz676t7/qt1pz676t7.pdf?t=lnrjqu</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.simplypsychology.org/minority-influence.html">https://www.simplypsychology.org/minority-influence.html</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.tutor2u.net/psychology/reference/role-of-social-influence-processes-in-social-change">https://www.tutor2u.net/psychology/reference/role-of-social-influence-processes-in-social-change</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://computationalsocialscience.org/wp-content/uploads/2016/11/CSSSA_2016_paper_5-1.pdf"></a><a href="http://computationalsocialscience.org/wp-content/uploads/2016/11/CSSSA_2016_paper_5-1.pdf">http://computationalsocialscience.org/wp-content/uploads/2016/11/CSSSA_2016_paper_5-1.pdf</a></div>
</span></div>
Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com1Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.727538837.8836966 23.5661773 38.0839226 23.888900300000003tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-39232757868968589102020-06-11T09:01:00.000+03:002020-06-16T19:32:27.055+03:00Δημοσιογραφία της Υγείας και Πανδημίες<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<img alt="coronavirus, covid, covid-19" height="426" src="https://images.pexels.com/photos/3951628/pexels-photo-3951628.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&h=750&w=1260" width="640" /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Η</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"> αντιμετώπιση της πανδημίας του κορωνοϊού είναι σίγουρο ότι θα μελετηθεί από τους επιστήμονες διαφορετικών επιστημονικών πεδίων για πολλά χρόνια.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">ο παρόν κείμενo αποτελεί μία προσέγγιση και αναφορά στη δημοσιογραφία της υγείας και πως η δημοσιογραφία χειρίστηκε το θέμα της πανδημίας του κορωνοϊού στην Ελλάδα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> διεθνής ακαδημαϊκή κοινότητα αμέσως αντιλήφθηκε
την αναγκαιότητα της έρευνας για την καταπολέμηση του ιού αλλά και της
επικοινωνίας και μέσω 100 υπογραφών από το </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Welcome</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Trust</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> του Λονδίνου υποστηρίχτηκε η
πρόσβαση στα δεδομένα και τα αποτελέσματα των ερευνών έτσι ώστε να
πληροφορείται το κοινό. Οι εκδότες του </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">British</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Medical</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Journal</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> (2020) υποστήριξαν ότι
ενώ <span style="color: orange;"><b>οι επιστήμονες και το ιατρικό και νοσηλευτικό προσωπικό εργάζονται
ακατάπαυστα για να καταπολεμήσουν τον νέο κορωνοϊό, οι πολιτικοί επιστήμονες,
οι οικονομολόγοι και οι κοινωνιολόγοι θα πρέπει επίσης να είναι έτοιμοι για
γρήγορη αντίδραση. </b></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="color: orange;"><b><br /></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">τη δημοσιογραφία υπήρχε και υπάρχει καταιγιστική
ενημέρωση που αφορά τα θύματα του ιού, τα νέα κρούσματα και τις νέες εξελίξεις
στην επιστημονική θεώρηση για τον ιό και όλες αυτές τις εξελίξεις είναι αρκετά
δύσκολο να τις παρακολουθήσουν οι δημοσιογράφοι αλλά και το κοινό. Τα δεδομένα
αλλάζουν συνεχώς, κάτι που ισχύει σήμερα μπορεί να μην ισχύει αύριο και ως
αποτέλεσμα το κοινό να έχει συνεχείς ερωτήσεις. Πολλές φορές οι ειδικοί
αλλάζουν τη γνώμη τους και τις συστάσεις τους και ως εκ τούτου, δύσκολα
δημιουργείται εμπιστοσύνη μεταξύ του κοινού και των ειδικών. Ενδεικτικό
παράδειγμα είναι η χρήση μασκών όπου ο επικεφαλής λοιμωξιολόγος Τσιόδρας άλλαξε
την αρχική θέση του σχετικά με τις μάσκες η οποία δέχτηκε σημαντικές επικρίσεις
(</span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Pressproject</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
2020). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Briggs</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
& </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Hallin</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
(2010) πρότειναν τρία διαφορετικά μοντέλα για την παραγωγή και κυκλοφορία της γνώσης για την υγεία: το μοντέλο της ιατρικής εξουσίας, το μοντέλο ασθενής
καταναλωτής και το μοντέλο της δημόσιας σφαίρας. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Τ</span></span><span style="color: orange;"><b><span style="font-size: large; line-height: 150%;">ο μοντέλο ιατρικής εξουσίας
δίνει περιορισμένο ρόλο σε μη ειδικούς όσον αφορά τη διάδοση της γνώσης για
θέματα υγείας και υποστηρίζει ότι μόνο οι γιατροί μπορούν να παρέχουν ιατρική
πληροφόρηση. Θα υποστηρίζαμε ότι το μοντέλο αυτό ακολουθήθηκε στην Ελλάδα όπου
η κύρια πληροφόρηση ήταν από τον λοιμωξιολόγο Τσιόδρα και την επιτροπή
υποστήριξής τους της οποίας τα μέλη ανακοινώθηκαν πρόσφατα (11 Μαΐου 2020). Στο
σημείο αυτό θα πρέπει να αναφερθεί ότι η ανακοίνωση της επιτροπής (</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">TheToc</span></b></span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="color: orange;"><b> 2020), αρκετά μετά τα μέτρα άρσης
της καραντίνας, ήταν ιδιαίτερα καθυστερημένη. </b></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="color: orange;"><b><br /></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">Το μοντέλο ασθενή – καταναλωτή υποστηρίζει ότι λόγω
της αυξανόμενης βαρύτητας των σχέσεων της αγοράς στον τομέα της υγείας, πρέπει
να δοθεί όλο και μεγαλύτερη έμφαση στην ατομική ευθύνη του κάθε ατόμου να βελτιώσει τη δική του υγεία. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">Το μοντέλο
της δημόσιας σφαίρας προτείνει ότι τα θέματα υγείας θα πρέπει να τίθενται σε
διάλογο και η πληροφόρηση που δίνεται από τα ΜΜΕ είναι χρήσιμη γιατί βοηθά τόσο
αυτούς που λαμβάνουν τις αποφάσεις για το δημόσιο συμφέρον όσο και τους
πολίτες. Από τη στιγμή που η δημόσια υγεία έχει πολιτικοποιηθεί, τα θέματα
υγείας διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη δημόσια σφαίρα (το βλέπουμε και στην
περίπτωση του κορωνοϊού) λόγω των κοινωνικών κινημάτων αλλά και των ΜΜΕ. Θα υποστηρίζαμε ότι οι ΗΠΑ ακολουθούν έναν
συνδυασμό των δύο αυτών μοντέλων.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Οι </span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Briggs</span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">
</span><span style="line-height: 150%;">και
</span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Nichter</span><span style="line-height: 150%;">
(2009) υποστηρίζουν ότι υπάρχει μία μετακίνηση σε νέα συστήματα
βιοσυνδεσιμότητας τα οποία προσπαθούν να ρυθμίσουν τη γνώση για τις λοιμώδεις
νόσους π.χ. μέσω του Διαδικτύου. Στα συστήματα αυτά τονίζεται ο δημιουργικός
ρόλος των δημοσιογράφων όσον αφορά τη δημιουργία καρτογραφικών επικοινωνιών που
ενδυναμώνουν το κοινό και ως αποτέλεσμα επηρεάζουν τη συμπεριφορά του όσον
αφορά την καλή υγεία. Σύμφωνα με τους </span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Briggs</span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> </span><span style="line-height: 150%;">και </span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Hallin</span><span style="line-height: 150%;"> (2007) στα συστήματα αυτά
επικοινωνίας της υγείας, οι δημοσιογράφοι και οι επαγγελματίες της υγείας
συνεργάζονται. Οι δημοσιογράφοι δεν μεταδίδουν απλά την επιστημονική γνώση αλλά
δημιουργούν τα πλαίσια τα οποία παρουσιάζουν τα θέματα υγείας με πολλούς
διαφορετικούς τρόπους. Ειδικότερα όσον αφορά τις πανδημίες, όπως π.χ. συμβαίνει
με την περίπτωση του κορωνοϊού, οι δημοσιογράφοι έχουν διαφορετικούς τρόπους
πλαισίωσης των ειδήσεων. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">ύμφωνα με τον </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Oh</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> (2012), οι δημοσιογράφοι τείνουν
να αναφέρουν τις επιδημίες με βάση κύκλους γεγονότων και ειδήσεων που προκαλούν
την προσοχή. Η κάλυψη των ειδήσεων σχετικά με μία επιδημία είναι συχνά
επεισοδιακή υπό την έννοια ότι εξελίσσεται καθώς τα γεγονότα εξελίσσονται. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Blomlitz</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">
</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">και
</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Brezis</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
(2008) στο άρθρο τους για την κακή παρουσίαση των υγειονομικών κινδύνων από τα
ΜΜΕ, εξετάζουν τη σχέση μεταξύ της έντασης της κάλυψης των εφημερίδων, της
τηλεόρασης και του ραδιοφώνου και των υγειονομικών κινδύνων όπως είναι ο
Πυρετός του Δυτικού Νείλου, του </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">SARS</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">
</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">και
του </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">AIDS</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">
</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">στις
ΗΠΑ το 2003 και του κινδύνου που οι επιδημίες αυτές έθεσαν στη δημόσια υγεία
για την αξιολόγηση του πλαισίου. <span style="color: orange;"><b>Στην έρευνά τους βρήκαν ότι τα ΜΜΕ που βρίσκονταν στο δείγμα τους έτειναν να υπερ-αναφέρουν τους επιλεγμένους κινδύνους, πιο
συγκεκριμένα υπερ-ανέφεραν τις αιτίες και την επιδημιολογία αντί να αναφέρονται
στους συνολικούς κινδύνους για τη δημόσια υγεία λόγω του επεισοδιακού χαρακτήρα
της κάλυψης. Οι ερευνητές υποστήριξαν ότι ο επεισοδιακός χαρακτήρας είναι συχνά
προβληματικός γιατί τείνει να μειώνει την ποιότητα της κάλυψης. Θα μπορούσαμε
να υποστηρίξουμε ότι η καθημερινή αναφορά (Το Βήμα 2020) στα κρούσματα και τους θανάτους μείωσε την ποιότητα της ενημέρωσης όσον αφορά
το μέγεθος του κινδύνου και ενίσχυσε το κλίμα φόβου. </b></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="color: orange;"><b><br /></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Dudo</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">et</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">al</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">.
(2007) που μελέτησαν την ειδησεογραφική κάλυψη της γρίπης των πτηνών στις ΗΠΑ
το διάστημα 2000 – 2006 κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο επεισοδιακός χαρακτήρας
της πλαισίωσης (κάλυψη που συνδέεται με τα γεγονότα) έδειξε ότι οι ιστορίες
που προκαλούσαν υψηλές επιδράσεις είναι
αυτές που προκαλούσαν φόβο στο κοινό και περιορισμένη πληροφόρηση για τους
κινδύνους της ασθένειας. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 150%;">Στο σημείο αυτό, θα επισημάνουμε και την επίδραση
της πληροφόρησης στη συμπεριφορά των πολιτών. <span style="color: orange;"><b>Οι </b></span></span><span style="color: orange;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Kamenica</span><span style="line-height: 150%;"> & </span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Gentzkow</span><span style="line-height: 150%;"> (2011) αναφέρουν ότι
όταν τα ΜΜΕ είναι προκατειλημμένα μπορούν να επηρεάσουν τους ανθρώπους ακόμα
και εάν οι «καταναλωτές» των ΜΜΕ είναι λογικοί και γνωρίζουν ότι τα ΜΜΕ είναι
προκατειλημμένα. Τέτοια συμβάντα πραγματοποιούνται εάν τα ΜΜΕ παραλείπουν μερικά
γεγονότα ή παρέχουν σκόπιμα ατελή πληροφόρηση. Στην Ελλάδα παρατηρήσαμε μία
μονομερή παρουσίαση του θέματος του κορωνοϊού ψυχολογικά φορτισμένη η οποία δεν
παρουσίαζε τις διαφορετικές απόψεις παρά πολύ μεμονωμένα όπως είναι η περίπτωση
του «αιρετικού» επιδημιολόγου Ιωάννη Ιωαννίδη (ΤΑΝΕΑ 2020) ενώ σε κάποιες άλλες
περιπτώσεις ήταν εχθρικά όπως ήταν στην περίπτωση του καρδιολόγου Φαίδωνα
Βόβολη (</span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">WePost</span></b></span><span style="line-height: 150%;"><span style="color: orange;"><b>
2020). Για να απαλλαχθούν οι άνθρωποι από αυτή την προκατάληψη των ΜΜΕ θα
πρέπει να έχουν πρόσβαση σε εναλλακτικές πηγές πληροφόρησης από τις οποίες να
αποκτήσουν ολοκληρωμένη πληροφόρηση. Στην κρίση τον ρόλο αυτό, δηλαδή της
ολοκληρωμένης πληροφόρησης, έπαιξαν τα ανεξάρτητα ιστολόγια αλλά και ο ξένος
τύπος για όσους μπορούσαν να τον παρακολουθήσουν λόγω γλώσσας.</b></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 150%;"><span style="color: orange;"><b><br /></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Eyster</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
& </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Rabin</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
(2009) υποστηρίζουν ότι τα ΜΜΕ ασκούν σημαντική επίδραση στη συμπεριφορά ακόμα
και όταν προωθούν παραπλανητική πληροφόρηση ιδιαίτερα εάν οι άνθρωποι δεν
δίνουν σημασία στα κίνητρα του αποστολέα της πληροφόρησης δηλαδή με άλλα λόγια
δεν είναι πλήρως λογικοί. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">DellaVigna</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
& </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Gentzkow</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
(2010) υποστήριξαν ότι το αποτέλεσμα των ΜΜΕ θα είναι ισχυρότερο όταν οι λήπτες
δεν είναι σίγουροι για την αλήθεια και ότι το αποτέλεσμα των ΜΜΕ εξαρτάται από
την αξιοπιστία τους. Οι </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Chiang</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> & </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Knight</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> (2009) υποστηρίζουν ότι τα ΜΜΕ
μπορούν να επηρεάσουν τη συμπεριφορά ακόμα και όταν δεν μεταφέρουν κάποια
πληροφορία και ότι το πιθανό κοινό των ΜΜΕ θα πρέπει να καταβάλλει σημαντικές
προσπάθειες για να αποφύγει την πειθώ των ΜΜΕ. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">υζητώντας το κατά πόσο τα ΜΜΕ μπορούν να αλλάξουν
τη συμπεριφορά των ανθρώπων ή τις αντιλήψεις τους τότε θα πρέπει να δούμε εάν
υπάρχει σημαντική συσχέτιση μεταξύ του βαθμού έκθεσης και τις αλλαγές στη
συμπεριφορά ή στις πεποιθήσεις. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> έρευνα των </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Signorelli</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> & </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Morgan</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> (1990) δείχνουν ότι υπάρχει συσχέτιση εάν και μικρή μεταξύ της έκθεσης
και της συμπεριφοράς. <span style="color: orange;">Ο βαθμός έκθεσης στις ειδήσεις του κορωνοϊού ήταν συχνή
για το ελληνικό κοινό και κρίνοντας από τα επαινετικά σχόλια του ξένου τύπου (Πρώτο
Θέμα 2020), η συμπεριφορά του επηρεάστηκε μέσω της συμμόρφωσης στην κυβερνητική
πολιτική (Ναυτεμπορική 2020).</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="color: orange;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">ημαντικό επίσης είναι να εξετασθεί και η αιτιότητα
και εδώ υπάρχουν αρκετές ακαδημαϊκές έρευνες που έχουν μελετήσει τη βία. Ο </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Huesmann</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> (1982) υποστήριξε ότι αυτοί που
παρακολουθούν βίαια προγράμματα στην τηλεόραση τείνουν να είναι πιο επιθετικοί.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Γ</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">ια να συνεχίσουμε με τον κορωνοϊό αυτός έχει επηρεάσει και άλλους κλάδους πέραν αυτών
της υγείας όπως είναι για παράδειγμα ο κλάδος του τουρισμού, των αεροπορικών
εταιρειών, των αθλητικών διοργανώσεων. Το χρηματιστήριο επίσης επηρεάστηκε λόγω
του φόβου που έχει προκληθεί από τον κορωνοϊό αλλά και πολλοί άνθρωποι είναι
πλέον άνεργοι λόγω του κορωνοϊού (Το Βήμα 2020). Ως εκ τούτου, πολλοί
δημοσιογράφοι, οι οποίοι δεν ήταν επιστημονικοί δημοσιογράφοι, ασχολούνται με
το θέμα και μπορεί να γίνουν ως εκ τούτου πολλά λάθη.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> παραπληροφόρηση είναι ένα πρόβλημα που ειδικότερα
στις ημέρες μας λόγω του φόβου και πανικού που έχει προκαλέσει οδήγησε μεγάλο
μέρος του κοινού να ασπάζεται θεωρίες συνωμοσίας</span></span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">. Ο φόβος επίσης οδηγεί αρκετούς να ψάχνει αμφίβολες θεραπείες ενώ από την
άλλη οι τιμές των αντισηπτικών και των μασκών (ακόμα και αυτών που δεν είναι
κατάλληλες γι’αυτό τον σκοπό) να αυξηθούν υπέρμετρα (Χριστούλιας 2020). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">την αρχή ο ιός αναφέρονταν ως ιός της Γιουχάν και
έτσι είχε λανσαριστεί στο </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Twitter</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">.
Κάτι τέτοιο στιγματίζει μία ολόκληρη περιοχή και τους κατοίκους της αυξάνοντας
έτσι τον φόβο και την ξενοφοβία (</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Powell</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
2020). Η δημιουργία στίγματος είναι πολύ σημαντική γιατί οι άνθρωποι μπορεί να
κρύβουν την ασθένεια για να μην στιγματισθούν και έτσι ο ιός να εξαπλωθεί
περαιτέρω. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">α αξιόπιστα ΜΜΕ δεν θα πρέπει να αγνοούν την
παραπληροφόρηση αλλά να προσπαθούν να την αντιμετωπίσουν. Αυτό θα πρέπει να
γίνει όχι μέσω διασποράς φόβου και πηγιαίων τίτλων αλλά με πραγματική γνώση για
το ποιο είναι το κοινό στο οποίο απευθύνονται, με τη χρήση αξιόπιστων ειδικών,
με ενσυναίσθηση για όσους έχουν πληγεί και με την απόδοση σε απλά λόγια της
επιστημονικής ορολογίας. <span style="color: orange;">Τα ΜΜΕ θα πρέπει να δημιουργήσουν σχέση εμπιστοσύνης
με το κοινό (</span></span></span><span style="color: orange;"><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Newhagen</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
& </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Nass</span></span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="color: orange;">
1989). </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="color: orange;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> σχέση εμπιστοσύνης μεταξύ κοινού και ΜΜΕ έχει
μελετηθεί ακαδημαϊκά με εντυπωσιακά συμπεράσματα. Οι </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Newhagen</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> & </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Nass</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> (1989) υποστήριξαν ότι η
εμπιστοσύνη του κοινού σε μία είδηση εξαρτάται από την αντίληψη που έχουν για
το άτομο που παρουσιάζει την ιστορία. Οι άντρες θεωρούνται πιο αξιόπιστοι από
ότι οι γυναίκες (</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Balon</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">,
</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Philport</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
& </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Beadle</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">,
1978). Το δίδυμο λοιπόν δύο αντρών από ένας από αυτούς είναι γιατρός (Χαρδαλιάς
και Τσιόδρας) ήταν ένα δίδυμο που δημιουργούσε αξιοπιστία (Γιανναράς 2020). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">χετικά με τα χαρακτηριστικά του κοινού ο </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Jones</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> (2004) συμπέρανε ότι οι
συντηρητικοί δείχνουν μεγαλύτερη δυσπιστία στα ΜΜΕ σε αντίθεση με τους
φιλελεύθερους ενώ ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Gunther</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
(1988) υποστήριξε ότι αυτοί που έχουν πιο ακραίες συμπεριφορές είναι πιο
δύσπιστοι από τους μετριοπαθείς. Δυσπιστία στα ΜΜΕ δείχνουν και εκείνοι που
είναι οι εμπλεκόμενοι με το θέμα των ειδήσεων π.χ. στο θέμα του κορωνοϊού το
ιατρικό και νοσηλευτικό προσωπικό κτλ. σε αντίθεση με αυτούς που δεν είναι π.χ.
όσοι απλώς παρακολουθούν τις ειδήσεις και δεν είχαν κάποιο περιστατικό στην
οικογένειά τους κοκ.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Tsfati</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
και </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Cappella</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
(2003) βρήκαν ότι η εμπιστοσύνη με τα ΜΜΕ συνδέεται με τον βαθμό που το κοινό
διαβάζει τα μεγάλα ΜΜΕ ενώ η έλλειψη εμπιστοσύνης για τα μεγάλα ΜΜΕ σχετίζεται
με την έκθεση στα μικρά και εναλλακτικά ΜΜΕ. Αρκετοί άνθρωποι διαβάζουν και
βλέπουν ειδήσεις από ΜΜΕ που δεν εμπιστεύονται είτε γιατί θέλουν να ικανοποιήσουν
διάφορες ανάγκες είτε γιατί κατ’αυτό τον τρόπο έρχονται σε επαφή με άλλους
ανθρώπους είτε ακόμα και γιατί μπορεί να διασκεδάζουν ωστόσο προσπαθούν να
φιλτράρουν την πληροφόρηση που βρίσκουν αναξιόπιστη. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Tsfati</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
(2003</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">a</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">,
2003</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">b</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">)
υποστήριξε ότι η εμπιστοσύνη του κοινού στα ΜΜΕ εξαρτάται από την
αποτελεσματικότητά τους. Για παράδειγμα εάν τα ΜΜΕ δημιουργούν κλίμα για κάτι,
τα άτομα που εμπιστεύονταν τα ΜΜΕ ήταν πιο πιθανόν να πιστέψουν αυτό που τους
έλεγαν τα μέσα παρά αυτοί που είναι πιο δύσπιστοι. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Δ</span><span style="font-size: large;">εν έχουν όμως βγει κάποια συμπεράσματα σχετικά με
τις επιπτώσεις που έχει η δυσπιστία του κοινού στη δημοκρατία. Οι Έλληνες είναι
δύσπιστοι στα μέσα (Τα Νέα 2019) όπως και οι Αμερικάνοι κάτι που από κάποιους
ερευνητές θεωρείται πρόβλημα για τη
δημοκρατία (</span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Jones</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
2004) ενώ κάποιοι άλλοι ερευνητές (</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Gaziano</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> 1988) υποστήριξαν ότι η δυσπιστία στα ΜΜΕ είναι
δείγμα υγιούς σκεπτικισμού και υψηλής πολιτικής συμμετοχής και όχι πολιτικής
απάθειας (</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Tsfati</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
2002, </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Eveland</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
& </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Shah</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
2003). Ωστόσο οι </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Eveland</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
και </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Shah</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
(2003) υποστήριξαν ότι το κοινό που είναι δύσπιστο δεν συζητά συχνά πολιτικά
και όταν το κάνει το κάνει με άλλους που έχουν παρόμοια ιδεολογία. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι</span></span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> <span lang="EN-US">Chih-Hsin Sheen et al. </span></span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">(2020) στην μελέτη τους
για τον κορωνοϊό στην Κίνα, υποστήριξαν ότι το έλλειμμα αξιοπιστίας μίας
αυταρχικής κυβέρνησης μπορεί να μειωθεί εάν επιτρέπεται η ανεξάρτητη
δημοσιογραφία των πολιτών. Παρατήρησαν ότι όσο η καμπύλη των κρουσμάτων γινόταν
πιο επίπεδη στην Κίνα ενώ τα κρούσματα αυξάνονταν αλλού κατέστη παγκόσμια
προτεραιότητα να βρεθεί μία πρακτική λύση μείωσης του ελλείμματος αξιοπιστίας
στην επικοινωνία κινδύνου σε άλλες αυταρχικές χώρες έτσι ώστε να εφαρμόσουν με
αποτελεσματικό τρόπο προστατευτικά μέτρα όπως είναι η κοινωνική απόσταση και το
πλύσιμο των χεριών. Η δημοσιογραφία των πολιτών είχε μέτρια αλλά ουσιαστικά αποτελέσματα.
Ακόμα και σε μία αυταρχική χώρα κάποιος θα εμπιστευθεί την κυβέρνηση όταν
αντιλαμβάνεται ότι η κυβέρνηση χειρίζεται την κατάσταση με διαφάνεια. Η
δημοσιογραφία των πολιτών μπορεί να βοηθήσει μία αυταρχική κυβέρνηση να αυξήσει
την αξιοπιστία της τόσο όσον αφορά την λήψη αποφάσεων σε κεντρικό επίπεδο όσο
και στην τοπική εφαρμογή πολιτικών δημόσιας υγείας. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Π</span><span style="font-size: large;">ώς όμως η πληροφόρηση για την υγεία όπως αυτή
διαχέεται από τα μέσα επηρεάζει τη συμπεριφορά των πολιτών σχετικά με την
υγεία; Τα αποτελέσματα ερευνών δεν είναι ξεκάθαρα. Στην έρευνά τους, οι </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Hay</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Coups</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Ford</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> & </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">DiBonaventura</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> (2009), κατέληξαν στο
συμπέρασμα ότι οι λευκοί μη ισπανόφωνοι οι οποίοι έκαναν μεγαλύτερη χρήση του
Διαδικτύου και των εντύπων όσον αφορά την πληροφορία για την υγεία, είχαν
μεγαλύτερη ενημέρωση όσον αφορά τις στρατηγικές πρόληψης του καρκίνου του
δέρματος και έκαναν χρήση περισσότερων αντηλιακών αλλά και αναζητούσαν τη σκιά.
Η έρευνα της </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Pe</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">ñ</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">a</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">-</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Purcell</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> (2008) έδειξε ότι οι
Ισπανόφωνοι ανέφεραν ότι η διαδικτυακή πληροφόρηση για την υγεία τους έκανε να
καταλάβουν καλύτερα τις ιατρικές συνθήκες και τις θεραπευτικές επιλογές, είχαν
περισσότερη εμπιστοσύνη όταν μιλούσαν με τους γιατρούς για ιατρικά θέματα και
τους βοήθησε να έχουν μία θεραπεία την οποία δεν θα την λάμβαναν διαφορετικά.
Ωστόσο, διάφορες μελέτες που έγιναν την δεκαετία του 1990 (</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Farquhar</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">et</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">al</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">. 1990, </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Luepker</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">et</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">al</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">. 1994) δεν βρήκαν κάποια σχέση
μεταξύ της έκθεσης στην πληροφόρηση στα ΜΜΕ και στην αλλαγή της συμπεριφοράς
όσον αφορά την υγεία. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Yanovitzky</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">
</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">και
</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Blitz</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">
(2000) η ιατρική συμβουλή είναι ιδιαιτέρως σημαντική για τις γυναίκες που
επισκέπτονται τακτικά τον γιατρό τους ενώ τα ΜΜΕ είναι σημαντικά για τις
γυναίκες που δεν επισκέπτονται συχνά τον γιατρό τους. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Ι</span><span style="font-size: large;">διαίτερα ενδιαφέρον, λόγω κορωνοϊού, είναι να δούμε
πως τα Κέντρα Πρόληψης Λοιμωδών Νοσημάτων όπως είναι το αμερικανικό </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">CDC</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">επικοινωνούν
τα θέματα υγείας στο ευρύτερο κοινό. Το </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">CDC</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> (</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Centers</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">for</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Disease</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Control</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> & </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Prevention</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> 2010</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">a</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">)
χρησιμοποιεί ηλεκτρονικές τεχνολογίες και στρατηγικές για την υγεία και
τα κοινωνικά μέσα έτσι ώστε οι χρήστες να έχουν πρόσβαση σε αξιόπιστη
επιστημονική πληροφόρηση για την υγεία. Οι κύριοι χρήστες των ηλεκτρονικών
υπηρεσιών του </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">CDC</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">
</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">είναι
γυναίκες ηλικίας 35 έως 64 ετών (70%). Ο ΕΟΔΥ αντίστοιχα στην Ελλάδα διαθέτει
ηλεκτρονική σελίδα και παρουσία στα
κοινωνικά μέσα. Για να επανέλθουμε στο </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">CDC</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">, χρησιμοποιεί τα φόρουμ στα
κοινωνικά μέσα και εργαλεία με τα οποία συνδέονται με το κοινό
συμπεριλαμβανομένων των </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Twitter</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">,
</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Facebook</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">,
</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">YouTube</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">,
</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Flickr</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">,
</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">DailyStrength</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">,
</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">iTunes</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">
</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">αλλά
και σε ιστολόγια, ηλεκτρονικά παιχνίδια, ηλεκτρονικές κάρτες, κονκάρδες,
εικονικές κοινότητες όπως είναι το </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Second</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Life</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">και
σε κείμενα που στέλνονται στα κινητά τηλέφωνα. Το </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">CDC</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">χρησιμοποιεί
ένα συνδυασμό τακτικών δημοσίων σχέσεων στο πρόγραμμά του που ονομάζεται </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Vital</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Signs</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">, ένα πρόγραμμα που λανσαρίστηκε
τον Αύγουστο του 2010. Σύμφωνα με την ιστοσελίδα του </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">CDC</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> (2011</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">a</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">) «το </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">CDC</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">θεωρεί ότι εστιάζοντας
σε ένα συγκεκριμένο θέμα χρησιμοποιώντας πολλά εργαλεία μέσων, οι πολιτείες
μπορούν να εντοπίσουν καλύτερα τα προβλήματα υγείας στην περιοχή τους και να
εργασθούν για να τα βελτιώσουν».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> προσέγγιση των δημοσίων σχέσεων του </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">CDC</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">είναι
πολύπλευρη. Το </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">CDC</span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">
</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">έχει
εννέα ιστολόγια που πραγματεύονται θέματα που κυμαίνονται από την υγεία στον
χώρος εργασίας μέχρι την πρόληψη και έλεγχο του </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">HIV</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;">. Τα ιστολόγιά του τα χρησιμοποιεί
«για τον διαμοιρασμό του περιεχομένου κατά τρόπο που να μπορούν οι χρήστες να
αφήνουν σχόλια αλλά και να συζητούν» και για να δώσει έναν πιο προσωπικό τόνο
από ότι μία συνηθισμένη ιστοσελίδα. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio1NMHIJ1vjR4iQPoiXMac-3KmBPnIfReU5-SKkRdNO5vdjCqvk-gRojCmqLsx_HFSOeXlXWdSPVWHwqKDAuSOjnk3nJa1JQ5Dg3J9v9g3Wx16rOLuu-POqF92MwHhJejKM64cAW15Swg/s1600/%25CE%25A6%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25AE+%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio1NMHIJ1vjR4iQPoiXMac-3KmBPnIfReU5-SKkRdNO5vdjCqvk-gRojCmqLsx_HFSOeXlXWdSPVWHwqKDAuSOjnk3nJa1JQ5Dg3J9v9g3Wx16rOLuu-POqF92MwHhJejKM64cAW15Swg/s200/%25CE%25A6%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25AE+%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Ό</span><span style="font-size: large;">πως και άλλα θέματα, ο ιός έχει πολιτικοποιηθεί
τόσο στην Ελλάδα όσο και στο εξωτερικό. Η<span style="color: orange;"> απόφαση για καραντίνα και εγκλεισμό
του πληθυσμού είναι μία απόφαση που αξιολογείται ήδη και θα αξιολογηθεί περαιτέρω μακροπρόθεσμα. Η
ένταση που έχει δημιουργηθεί στο κοινό και η αγωνία για έγκυρη και
ακριβή πληροφόρηση για το θέμα του ιού έτυχε πολιτικής εκμετάλλευσης και πολλές
φορές σε διώξεις δημοσιογράφων τόσο στο εξωτερικό (</span></span></span><span style="color: orange;"><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">Reliefweb</span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"> 2020) όσο και στο
εσωτερικό (βλ. απομάκρυνση Τράγκα από τα Παραπολιτικά λόγω πολιτικής παρέμβασης
– Σοφοκλέους </span><span lang="EN-US" style="font-size: large; line-height: 150%;">In</span></span><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="color: orange;">
2020).</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-large;">Η</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"> δημοσιογραφία της υγείας, τουλάχιστον στην Ελλάδα,
έχει δρόμο να διανύσει και αυτό που μας έχει διδάξει η παρούσα κρίση είναι ότι
η δημοσιογραφία της υγείας πρέπει να γίνει περισσότερο πλουραλιστική και να
συμπεριλαμβάνει τη γνώμη όλων όσων επηρεάζονται τόσο υγειονομικά όσο και
κοινωνικά, οικονομικά.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Βιβλιογραφικές
Αναφορές <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><i><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ελληνική
γλώσσα<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 107%;">Γιανναράς,
Χ. (2020). </span><span style="color: #222222; letter-spacing: -0.4pt; line-height: 107%;">Μια «άλλη» Ελλάδα, </span><span style="line-height: 107%;">Διαθέσιμο
στο: </span><a href="https://www.kathimerini.gr/1073530/opinion/epikairothta/politikh/mia-allh-ellada"><span style="line-height: 107%;">https://www.kathimerini.gr/1073530/opinion/epikairothta/politikh/mia-allh-ellada</span></a><span style="line-height: 107%;">,
<a href="https://www.blogger.com/u/2/null" name="_Hlk40478721">[Πρόσβαση 7 Μαΐου 2020]<o:p></o:p></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 107%;">Ναυτεμπορική
(2020). </span><span style="line-height: 107%;">Γιατί οι Έλληνες πειθαρχούν στα μέτρα; Διαθέσιμο στο:<b>
</b></span><a href="https://m.naftemporiki.gr/story/1591284/giati-oi-ellines-peitharxoun-sta-metra"><span style="line-height: 107%;">https://m.naftemporiki.gr/story/1591284/giati-oi-ellines-peitharxoun-sta-metra</span></a><span style="line-height: 107%;">
, [Πρόσβαση 15 Μαΐου 2020]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Pressproject</span><span style="line-height: 107%;"> (2020). Λάθος η χρήση
μάσκας…τώρα όλοι με μάσκες στους κλειστούς χώρους. Διαθέσιμο στο: </span><a href="https://www.pressproject.gr/tsiodras-lathos-i-chrisi-maskas-tora-oloi-me-maskes-stoys-kleistoys-choroys/"><span style="line-height: 107%;">https://www.pressproject.gr/tsiodras-lathos-i-chrisi-maskas-tora-oloi-me-maskes-stoys-kleistoys-choroys/</span></a><span style="line-height: 107%;">,
<a href="https://www.blogger.com/u/2/null" name="_Hlk40401043">[Πρόσβαση 10 Μαΐου 2020]<o:p></o:p></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 107%;">Πρώτο
Θέμα (2020). </span><span style="line-height: 107%;">Κορωνοϊός - Διεθνή Μέσα: Οι Έλληνες βρήκαν τη «συνταγή» - Πώς και γιατί
περιόρισαν την πανδημία. Διαθέσιμο στο: </span><a href="https://www.protothema.gr/koronoios-live/article/1004777/koronoios-diethni-mesa-oi-ellines-vrikan-ti-sudagi-pos-kai-giati-periorisan-tin-pandimia/"><span style="line-height: 107%;">https://www.protothema.gr/koronoios-live/article/1004777/koronoios-diethni-mesa-oi-ellines-vrikan-ti-sudagi-pos-kai-giati-periorisan-tin-pandimia/</span></a><span style="line-height: 107%;">,
<a href="https://www.blogger.com/u/2/null" name="_Hlk40400112">[Πρόσβαση 15 Μαΐου 2020]<o:p></o:p></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 107%;">Σοφοκλέους </span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">In</span><span style="line-height: 107%;"> (2020). </span><span style="color: #333333; line-height: 107%;">«Τελειώνουν» τον
Τράγκα από τα Παραπολιτικά 90,1! Διαθέσιμο στο:</span><a href="https://www.sofokleousin.gr/teleionoun-ton-tragka-apo-ta-parapolitika-901"><span style="line-height: 107%;">https://www.sofokleousin.gr/teleionoun-ton-tragka-apo-ta-parapolitika-901</span></a><span style="line-height: 107%;">,
[Πρόσβαση 17 Μαΐου 2020]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Sputniknews</span><span style="line-height: 107%;"> (2020). Οι πιο
δημοφιλείς θεωρίες συνωμοσίας για τον κορονοϊό. Οι προφητείες, το 5</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">G</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">και
άλλα μαργαριτάρια. Διαθέσιμο στο:</span> <a href="https://sputniknews.gr/kosmos/202004257145272-koronoios-dimofileis-theories-synomosias/"><span style="line-height: 107%;">https://sputniknews.gr/kosmos/202004257145272-koronoios-dimofileis-theories-synomosias/</span></a><span style="line-height: 107%;">,
[Πρόσβαση 8Μαΐου 2020]<o:p></o:p></span></span></div>
<h1 style="background: white; margin-bottom: 9.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;"><span lang="EN-US" style="color: windowtext;">TheToc</span><span style="color: windowtext;">
(2020). </span><span style="color: #222222;">Αυτή είναι η επιτροπή του Σωτήρη Τσιόδρα: Η
"ντριμ τιμ" των λοιμωξιολόγων του Υπουργείου Υγείας. Διαθέσιμο στο: </span><a href="https://www.thetoc.gr/koinwnia/article/autoi-einai-oi-sunergates-tou-sotiri-tsiodra-i-lista-me-ta-onomata-ton-loimoxiologon-tou-upourgeiou-ugeias/">https://www.thetoc.gr/koinwnia/article/autoi-einai-oi-sunergates-tou-sotiri-tsiodra-i-lista-me-ta-onomata-ton-loimoxiologon-tou-upourgeiou-ugeias/</a><span style="color: windowtext;">, <a href="https://www.blogger.com/u/2/null" name="_Hlk40398744">[ Πρόσβαση 9 Μαΐου 2020]<o:p></o:p></a></span></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 107%;">Το Βήμα (2020). </span><span style="line-height: 107%;">Κορωνοϊός: Ενας ακόμη νεκρός σήμερα, στους 157 συνολικά. Διαθέσιμο στο:<b> </b></span><a href="https://www.tovima.gr/2020/05/14/society/koronoios-enas-akomi-nekros-simera-stous-157-synolika/"><span style="line-height: 107%;">https://www.tovima.gr/2020/05/14/society/koronoios-enas-akomi-nekros-simera-stous-157-synolika/</span></a><span style="line-height: 107%;">,
<a href="https://www.blogger.com/u/2/null" name="_Hlk40479222">[Πρόσβαση 15 Μαΐου 2020]<o:p></o:p></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 107%;">Το
Βήμα (2020). </span><span style="line-height: 107%;">Κορωνοϊός: Ανεργία, ο νούμερο ένα εφιάλτης των
ελληνικών νοικοκυριών. Διαθέσιμο στο:<b> </b></span><a href="https://www.tovima.gr/2020/05/03/finance/koronoios-anergia-o-noumero-ena-efialtis-ton-ellinikon-noikokyrion/"><span style="line-height: 107%;">https://www.tovima.gr/2020/05/03/finance/koronoios-anergia-o-noumero-ena-efialtis-ton-ellinikon-noikokyrion/</span></a><span style="line-height: 107%;">,
[Πρόσβαση 15 Μαΐου 2020]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 107%;">Τα
Νέα (2020). </span><span style="line-height: 107%;">Άρθρο – φωτιά για τον κοροναϊό: «Είναι το μεγαλύτερο φιάσκο του αιώνα;»
Διαθέσιμο στο: </span><a href="https://www.tanea.gr/2020/03/21/inbox/arthro-fotia-gia-ton-koronaio-einai-to-megalytero-fiasko-tou-aiona/"><span style="line-height: 107%;">https://www.tanea.gr/2020/03/21/inbox/arthro-fotia-gia-ton-koronaio-einai-to-megalytero-fiasko-tou-aiona/</span></a><span style="line-height: 107%;">,
[Πρόσβαση 8 Μαΐου 2020]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<h1 style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: small;"><span style="color: windowtext;">Τα
Νέα (2019). </span><span style="color: windowtext;">Υψηλά ποσοστά δυσπιστίας στα ΜΜΕ - Πώς
ενημερώνονται οι Έλληνες. Διαθέσιμο στο:<b> </b></span><a href="https://www.tanea.gr/2019/06/14/media/ypsila-pososta-dyspistias-sta-mme-pos-enimeronontai-oi-ellines/">https://www.tanea.gr/2019/06/14/media/ypsila-pososta-dyspistias-sta-mme-pos-enimeronontai-oi-ellines/</a><span style="color: windowtext;">,
[Πρόσβαση 16 Μαΐου 2020]</span><b><span style="color: #121212;"><o:p></o:p></span></b></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">WePost</span><span style="line-height: 107%;"> (2020). </span><span style="line-height: 107%;">Στο πειθαρχικό του ΙΣΑ ο γιατρός
Φαίδων Βόβολης μετά τη δήλωση… “κοροϊδεύουν τον κόσμο”. Διαθέσιμο στο: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://www.wepost.gr/%CF%83%CF%84%CE%BF-%CF%80%CE%B5%CE%B9%CE%B8%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B9%CE%BA%CF%8C-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B9%CF%83%CE%B1-%CE%BF-%CE%B3%CE%B9%CE%B1%CF%84%CF%81%CF%8C%CF%82-%CF%86%CE%B1%CE%AF%CE%B4%CF%89/"><span style="line-height: 107%;">https://www.wepost.gr/%CF%83%CF%84%CE%BF-%CF%80%CE%B5%CE%B9%CE%B8%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B9%CE%BA%CF%8C-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B9%CF%83%CE%B1-%CE%BF-%CE%B3%CE%B9%CE%B1%CF%84%CF%81%CF%8C%CF%82-%CF%86%CE%B1%CE%AF%CE%B4%CF%89/</span></a><span style="line-height: 107%;">,[
Πρόσβαση 9 Μαΐου 2020]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="line-height: 107%;">Χριστούλιας,
Δ. (2020). Νέα όπλα στη μάχη κατά της ακρίβειας. Διαθέσιμο στο: </span><a href="https://emvolos.gr/nea-opla-sti-machi-kata-tis-akriveias-grafei-o-dimitris-christoylias/"><span style="line-height: 107%;">https://emvolos.gr/nea-opla-sti-machi-kata-tis-akriveias-grafei-o-dimitris-christoylias/</span></a><span style="line-height: 107%;">,
[Πρόσβαση 7 Μαΐου 2020]<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><i><span style="line-height: 107%;">Ξενόγλωσση</span></i></b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Balon , R. E. , Philport , J. C. , & Beadle , C.
F. (1978). How gender and race affect perceptions of newscasters. <i>Journalism
Quarterly</i>, 55 , pp. 160 – 164 .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Blomlitz, L., Brezis, M. (2008). Misrepresentation of
health risks by mass media. <i>Journal of Public Health</i>, Vol.30(2), pp.
202-204.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Briggs, C.L., Hallin,D.C.(2007). The Neoliberal
Subject and its Contradictions in News Coverage of Health Issues. <i>Social
Text</i>, Vol.25(4), pp.43-66.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Briggs, C.L., Hallin,D.C.(2010). Health Reporting as
Political Reporting: Biocommunicability and the Public Sphere. <i>Journalism, </i>Vol.11(2),
pp. 149-165.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Briggs, C. L., & Nichter, M. (2009).
Biocommunicability and the biopolitics of pandemic threats. <i>Medical Anthropology</i>,
Vol. 28(3), pp. 189-198.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Chiang C.F, Knight B.G. 2009. Media bias and
influence: evidence from newspaper endorsements. Brown University.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Chih-Hsin Sheen, G., Tung, H.H, Wu, W.C. (2020). Citizen
Journalism and Credibility of Authoritarian Government in Risk Communication
Regarding the 2020 COVID-19 Outbreak: A Survey Experiment</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">. </span><span style="line-height: 107%;">Διαθέσιμο
στο:</span><span style="line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://nyuad.nyu.edu/content/dam/nyuad/academics/divisions/social-science/working-papers/2020/0040.pdf?fbclid=IwAR34lQ83PAW2x6by7IP1ST7NZIvEFBb3NuViPUS4uEy35eqH1E63YmdAmnMhttps://nyuad.nyu.edu/content/dam/nyuad/academics/divisions/social-science/working-papers/2020/0040.pdf?fbclid=IwAR34lQ83PAW2x6by7IP1ST7NZIvEFBb3NuViPUS4uEy35eqH1E63YmdAmnM%3E"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">https</span><span style="line-height: 107%;">://</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">nyuad</span><span style="line-height: 107%;">.</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">nyu</span><span style="line-height: 107%;">.</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">edu</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">content</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">dam</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">nyuad</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">academics</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">divisions</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">social</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">science</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">working</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">papers</span><span style="line-height: 107%;">/2020/0040.</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">pdf</span><span style="line-height: 107%;">?</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">fbclid</span><span style="line-height: 107%;">=</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">IwAR</span><span style="line-height: 107%;">34</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">lQ</span><span style="line-height: 107%;">83</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">PAW</span><span style="line-height: 107%;">2</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">x</span><span style="line-height: 107%;">6</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">by</span><span style="line-height: 107%;">7</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">IP</span><span style="line-height: 107%;">1</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">ST</span><span style="line-height: 107%;">7</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">NZIvEFBb</span><span style="line-height: 107%;">3</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">NuViPUS</span><span style="line-height: 107%;">4</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">uEy</span><span style="line-height: 107%;">35</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">eqH</span><span style="line-height: 107%;">1</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">E</span><span style="line-height: 107%;">63</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">YmdAmnMhttps</span><span style="line-height: 107%;">://</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">nyuad</span><span style="line-height: 107%;">.</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">nyu</span><span style="line-height: 107%;">.</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">edu</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">content</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">dam</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">nyuad</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">academics</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">divisions</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">social</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">science</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">working</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">papers</span><span style="line-height: 107%;">/2020/0040.</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">pdf</span><span style="line-height: 107%;">?</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">fbclid</span><span style="line-height: 107%;">=</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">IwAR</span><span style="line-height: 107%;">34</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">lQ</span><span style="line-height: 107%;">83</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">PAW</span><span style="line-height: 107%;">2</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">x</span><span style="line-height: 107%;">6</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">by</span><span style="line-height: 107%;">7</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">IP</span><span style="line-height: 107%;">1</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">ST</span><span style="line-height: 107%;">7</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">NZIvEFBb</span><span style="line-height: 107%;">3</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">NuViPUS</span><span style="line-height: 107%;">4</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">uEy</span><span style="line-height: 107%;">35</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">eqH</span><span style="line-height: 107%;">1</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">E</span><span style="line-height: 107%;">63</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">YmdAmnM</span><span style="line-height: 107%;">%3</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">E</span></a><span style="line-height: 107%;">, <span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext;">[Πρόσβαση 13 Μαΐου 2020]<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span class="MsoHyperlink"><span lang="EN-US" style="color: windowtext; line-height: 107%;">DellaVigna,
S. Gentzkow, M. (2010). Persuasion: Empirical Evidence. Working</span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="EN-US" style="color: windowtext; line-height: 107%;"> </span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="EN-US" style="color: windowtext; line-height: 107%;">Paper</span></span><span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext; line-height: 107%;"> 15298. Διαθέσιμο στο: </span></span><a href="http://www.nber.org/papers/w15298"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">http</span><span style="line-height: 107%;">://</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">www</span><span style="line-height: 107%;">.</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">nber</span><span style="line-height: 107%;">.</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">org</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">papers</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">w</span><span style="line-height: 107%;">15298</span></a><span style="line-height: 107%;">,
[Πρόσβαση 14 Μαΐου 2020]<span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dudo, A., Dahlstron, M., & Brossard, D. (2007). Reporting
a potential pandemic: A risk-related assessment of Avian Influenza coverage in
U.S. newspapers. <i>Science Communication</i>, Vol. 28(4), pp. 429-454.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Eveland , W. P., Jr. , Nathanson , A. I. , Detenber ,
B. H., McLeod , D. M. (1999). Rethinking the social distance corollary:
Perceived likelihood of exposure and the third - person perception. <i>Communication
Research</i>, Vol. 26 (3), pp.275 – <a href="https://www.blogger.com/u/2/null" name="_GoBack"></a>302.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Eyster E, Rabin M. (2009). <i>Rational and native
herding</i>. Working Paper, University California, Berkeley.<span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Farquhar, J. W., Fortmann, S. P., Flora, J. A.,
Taylor, C. B., Haskell, W. L., Williams, P., ... Wood, P. D. (1990). Effects of
community wide education on cardiovascular disease risk factors: The Stanford
Five-City Project. Journal of the American Health Association, 264, 359–365.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Gaziano, C. (1988). How credible is the credibility
crisis? <i>Journalism Quarterly</i>, 65, pp.267 – 278 .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Gunther, A. C. (1988). Attitude extremity and trust in
media. <i>Journalism Quarterly</i>, Vol. (65), pp. 279 – 287.<span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #231f20; font-family: "verdana" , sans-serif;">Peña-Purcell, N. (2008). Hispanics’ use of Internet
health information:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 0%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">An exploratory study. Journal of the Medical Library
Association<span style="letter-spacing: 8.75pt;">,</span>96,<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 0%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">101–107.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Hay, J., Coups, E. J., Ford, J., & DiBonaventura,
M. (2009). Exposure to mass media health information, skin cancer beliefs, and
sun protection behaviors in a United States probability sample. Journal of the
American Academy of Dermatology, 61, 783–792.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Huesmann, L. R. (1982). <i>Television violence and
aggressive behaviour</i>. In D. Pearl, L. Bouthilet, & J. Lazar (Eds.),
Television and behaviour Washington DC: NIMH.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Jones, D. A. (2004). Why Americans don’t trust the
media: A preliminary analysis. <i>International Journal of Press/ Politics</i>,
Vol.9 (2), pp. 60 – 77.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kamenica, E.,Gentzkow, M. (2011). Bayesian Persuasion,
<i>American Economic</i> <i>Review</i>, Vol. 101(6), pp. 2590–2615.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Luepker, R. V., Murray, D. M., Jacobs, D. R., Jr.,
Mittelmark, M. B., Bracht, N., Carlaw, R., ... Folsom, A. R. (1994). Community
education for cardiovascular disease prevention: Risk factor changes in the
Minnesota Heart Health Program. American Journal of Public Health, 84,
1383–1393.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Newhagen , J. E. , & Nass , C. (1989 ).
Differential criteria for evaluating credibility of newspapers and TV news . <i>Journalism
Quarterly</i> , Vol. 66 ( 2 ), pp. 277 – 284 .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Oh, S. (2012). The characteristics and motivations of
health answerers for sharing information, knowledge, and experiences in online
environments. <i>Journal of the American Society for Information Science and
Technology</i>, Vol. 63(3), pp. 543-557.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Oh, H. J., et al. (2012). Attention cycles and the
H1N1 pandemic: A cross-national study of U.S. and Korean newspaper coverage. <i>Asian
Journal of Communication</i>, Vol.22(2), pp. 214-232.<span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Peña-Purcell, N. (2008). Hispanics’ use of Internet
health information: An exploratory study. Journal of the Medical Library
Association, 96, 101–107.<span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Powell, M. (2020). </span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">What <span style="color: #19232d;">role can the
media play in managing the COVID-19 outbreak? </span></span><span style="color: #19232d; line-height: 107%;">Διαθέσιμο στο: </span><a href="https://www.id-hub.com/2020/03/05/role-can-media-play-managing-covid-19-outbreak/"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">https</span><span style="line-height: 107%;">://</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">www</span><span style="line-height: 107%;">.</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">id</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">hub</span><span style="line-height: 107%;">.</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">com</span><span style="line-height: 107%;">/2020/03/05/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">role</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">can</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">media</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">play</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">managing</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">covid</span><span style="line-height: 107%;">-19-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">outbreak</span><span style="line-height: 107%;">/</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="line-height: 107%;">, </span></span><span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext; line-height: 107%;">[Πρόσβαση 29 Απριλίου 2020]<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Reliefweb (2020). </span><span lang="EN" style="line-height: 107%;">Crackdown on journalists weakens efforts
to tackle COVID-19. </span><span style="line-height: 107%;">Διαθέσιμο στο: </span><a href="https://reliefweb.int/report/world/crackdown-journalists-weakens-efforts-tackle-covid-19"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">https</span><span style="line-height: 107%;">://</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">reliefweb</span><span style="line-height: 107%;">.</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">int</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">report</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">world</span><span style="line-height: 107%;">/</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">crackdown</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">journalists</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">weakens</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">efforts</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">tackle</span><span style="line-height: 107%;">-</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">covid</span><span style="line-height: 107%;">-19</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="line-height: 107%;"> , </span></span><span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext; line-height: 107%;">[Πρόσβαση 28 Απριλίου 2020]<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Signorelli, N., Morgan, M. (Ed.). (1990). <i>Cultivation
analysis: new directions in media effects research</i>. Newbury Park, California:
Sage.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tsfati, Y. (2002). <i>The consequences of mistrust in
the news media: Media skepticism as a moderator in media effects and as a
factor influencing news media exposure</i>. Doctoral dissertation presented to
the faculty of the Annenberg School for Communication, University of
Pennsylvania . <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tsfati, Y. (2003a). Media skepticism and climate of
opinion perception . International <i>Journal of Public Opinion Research</i>, Vol.15
(1), pp. 65 – 82. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tsfati, Y. (2003b). Does audience skepticism of the
media matter in agenda setting? <i>Journal of Broadcasting and Electronic Media</i>
, Vol.47 ( 2 ), pp.157 – 176.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tsfati, Y.,Cappella , J. N. ( 2003 ). Do people watch
what they do not trust? Exploring the association between news media skepticism
and exposure. <i>Communication Research</i>, Vol. 30 (5), pp. 504 – 529.<span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">Viet-Phuong, L., Thanh-Hang, P., Manh-Toan H.,
Minh-Hoang, N., Khanh-Linh, P. N., Thu-Trang, V., Hong-Kong, T. N., Trung, T.,
Quy, K., Manh-Tung, H., Quan-Hoang, V. (2020). Policy Response, Social Media
and Science Journalism for the Sustainability of the Public Health System Amid
the COVID-19 Outbreak: The Vietnam Lessons. </span><span style="line-height: 107%;">Διαθέσιμο</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">στο</span><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://www.researchgate.net/publication/339998312_Policy_response_social_media_and_science_journalism_for_the_sustainability_of_the_public_health_system_amid_COVID-%2019_outbreak_The_Vietnam_lessons/link/5e92efb9a6fdcca7890e9d24/download"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">https://www.researchgate.net/publication/339998312_Policy_response_social_media_and_science_journalism_for_the_sustainability_of_the_public_health_system_amid_COVID-
19_outbreak_The_Vietnam_lessons/link/5e92efb9a6fdcca7890e9d24/download</span></a><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">,<span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext;">
[</span></span></span><span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext; line-height: 107%;">Πρόσβαση</span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="EN-US" style="color: windowtext; line-height: 107%;">
28 </span></span><span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext; line-height: 107%;">Απριλίου</span></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="EN-US" style="color: windowtext; line-height: 107%;">
2020]<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Yanovitzky, I., & Blitz, C. L. (2000). Effect of
media coverage and physician advice on utilization of breast cancer screening
by women 40 years and older. <i>Journal of Health</i> <i>Communication</i>, Vol.
5, pp. 117–134.<span class="MsoHyperlink"><span style="color: windowtext;"><o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i><span style="line-height: 107%;">Ιστοσελίδες</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://www.cdc.gov/"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">https://www.cdc.gov/</span></a><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://www.bmj.com/content/369/bmj.m1557"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;">https://www.bmj.com/content/369/bmj.m1557</span></a><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
</div>
Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-87507367560080724192020-05-23T19:57:00.003+03:002020-05-23T23:44:20.141+03:00Σχολιασμός καθ. Γιώργου Κασιμάτη για το κείμενο «Θεωρία Διαχείρισης του Τρόμου και Κορωνοϊός»<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq6DfbTU0E95cdhRn7QxDwpPhAGhsf1oLp34PAfl_ONYb911QvHYfO-MP6HAXFL9LijcKMZCHsYCEe74tXgfl_kRRgBJ0bLAAypfrVqDIm7A0B6BsIShQf4wM8vCpr_MxJZJMQDhoRjpQ/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq6DfbTU0E95cdhRn7QxDwpPhAGhsf1oLp34PAfl_ONYb911QvHYfO-MP6HAXFL9LijcKMZCHsYCEe74tXgfl_kRRgBJ0bLAAypfrVqDIm7A0B6BsIShQf4wM8vCpr_MxJZJMQDhoRjpQ/w640-h480/kasimatis.jpg" width="640" /></a></div><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 16pt; line-height: 107%;">Φ. ΜΑΣΤΡΟΓΙΑΝΝΗ: Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ Γ. ΚΑΣΙΜΑΤΗ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "times new roman", serif; line-height: 107%;"><font size="6">Α</font></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">γαπητή κυρία Μαστρογιάννη, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><font size="6"><br /></font></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><font size="6">Μ</font></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ετά την προχθεσινή
τηλεφωνική συνομιλία μας, θα μου επιτρέψετε να διατυπώσω μερικές σκέψεις μου
για το πολύ σημαντικό διαδικτυακό άρθρο σας σχετικά με τη θεωρία διαχείρισης
του τρόμου, που στηρίζεται στην επιστημονική γνώση της Κοινωνικής Ψυχολογίας. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><font size="6">Ε</font></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ίναι ιδιαίτερα σημαντική η επιστημονική επιβεβαίωση της σύνδεσης του τρόμου με
τον θάνατο και, συγκεκριμένα, με την έννοια του θανάτου ως συνειδητοποίησης από
τον κάθε άνθρωπο του φυσικού του τέλους. Αυτά σε παλαιότερες εποχές αποτελούσαν
σκέψεις και θέσεις της φιλοσοφίας. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><font size="6">Π</font></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ράγματι, όπως αναφέρετε,<span> </span>οι άνθρωποι συμβιβάζονται με την πλειονότητα
και με το κατεστημένο σύστημα εξουσίας. Η ζωική τους υπόσταση τους μετατρέπει
σε αγέλη μπροστά στον φόβο, στο άγνωστο, στο σκοτάδι, γιατί αυτό τους δίνει το
αίσθημα της ασφάλειας ζωής. Το μαντρί προστατεύει. Είναι ο εύκολος δρόμος για
να επιβιώσουμε. Αν οδηγείται το κοπάδι στον γκρεμό, θέλει γνώση που δεν είναι
εύκολο πράγμα. Ο Χάρος κυνηγά τα άτομα. Ο θάνατος είναι ατομικός. Η
συλλογικότητα δεν πεθαίνει. Ως ένωση, δίνει το αίσθημα της δύναμης. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><font size="6">Ά</font></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">λλο μέσο
που έχει σκοπό να απαλλαγούμε από τον φόβο, όπως σωστά αναφέρετε, είναι η
υπέρβαση της γήινης ζωής με την κατασκευή υπερβατού κόσμου μεταθανάτιας ζωής,
ενός πολυεύσπλαχνου θεού, που θα μας χαρίσει την αιωνιότητα, που δε γνωρίζει
θάνατο. Αυτό είναι λειτουργία της πίστης, που δίνει τη βάση της ύπαρξης. Όμως,
η πίστη αυτή νοθεύτηκε από την εκκλησία, ιδίως τη χριστιανική, η οποία, ως
γήινη, για να εδραιώσει την εξουσία της στη γη, δημιούργησε το αμάρτημα και την
μεταθανάτια αιώνια τιμωρία με τιμωρό τον θεό, ο οποίος από «πολυεύσπλαχνος»
γίνεται εδώ «δίκαιος», με τη γήινη αντίληψη της δικαιοσύνης ως εκδίκησης. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><font size="6">Γ</font></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">ι’
αυτό οι πιστοί τρέμουν τον θάνατο, όχι σαν τέλος ζωής, αλλά σαν πέρασμα για
αιώνια καταδίκη. Για να ξεφύγουν από αυτό τον τρόμο, μεταβάλλονται σε αγέλη
πίστης προς κάθε ποιμένα, με την πατρική φροντίδα του οποίου διασφαλίζεται η
συγχώρηση των αμαρτημάτων και η αιώνια ευτυχία. <span> </span>Αυτό το γνωρίζουν σήμερα πολύ καλά -με πλήρη,
μάλιστα, επιστημονική θεμελίωση-<span> </span>όλοι οι
μεγάλοι ποιμένες μας για να οδηγήσουν, όποιο μέρος του ποιμνίου και όποτε
θέλουν, σε εκτροφεία κατάλληλα για άρμεγμα και για σφαγή. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><font size="6">Α</font></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">υτή η διαχείριση του
τρόμου, που τόσο παραστατικά αναφέρετε στο δημοσίευμά σας, έχει γίνει σήμερα το
μεγάλο όπλο κατάλυσης της αξίας του ανθρώπου, της ελευθερίας και της
δημοκρατίας, <span> </span>που χρησιμοποιούν οι
ποιμένες μας για ενίσχυση της αντικοινωνικής και απάνθρωπης εξουσίας τους: η
αγελοποίηση του ανθρώπου. Το θαυματουργό μέσο για τη δημιουργία αγέλης που
έχουν σήμερα ολοκληρωτικά στα χέρια τους, είναι τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης. Τη
διαχείριση του τρόμου και τη δημιουργία κοινωνικού σοκ τα ζήσαμε και το 2010
για την υποδούλωσή μας και σήμερα για την αντιμετώπιση της πανδημίας, τα ζούμε
δε κάθε μέρα και για τα δύο. <font color="#f4a900"><b>Η οργουελική αυτή επιδίωξη των εκάστοτε ποιμένων δεν
πετυχαίνει ποτέ να ευοδωθεί, γιατί η ιστορία θανατώνει τους ποιμένες, έστω και
με καθυστέρηση. Γι’ αυτό και δεν υπάρχει θάνατος της ζωής, ούτε μακροζωία της
απάνθρωπης εξουσίας -ούτε τέλος της ιστορίας.</b></font><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><font size="6">Θ</font></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">α μπορούσε κανείς να
αναφέρει άπειρες σε αριθμό στάσεις ζωής του ανθρώπου-ζώου, που υπαγορεύονται
από τον φόβο του θανάτου και άπειρες μορφές αγέλης που σημάδεψαν την ιστορία
της ανθρωπότητας. Θα περιοριστώ, όμως, στη διατύπωση δύο μόνο θέσεων, που έχουν
μέχρι σήμερα εδραιωθεί μέσα μου: </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><font size="6">Η</font></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> <i>πρώτη</i> είναι η υπέρβαση του «θανάτου»:
Αυτό επιτυγχάνεται, κατά τη γνώμη μου, <i>με τη <b><font color="#f4a900">συνειδητή «δημιουργία»</font></b>.</i> Να
δημιουργούμε συνειδητά το κάθε τι που μπορούμε από το πιο απλό (φύτεμα ενός
δέντρου) μέχρι το πιο σημαντικό για την κοινωνία έργο και να ζούμε τη διάρκειά
του. <b><font color="#f4a900">Η κοινωνία και η ζωή δεν πεθαίνουν, πεθαίνει, όποιος δε δημιουργεί, δεν
χτίζει κάτι, έστω ένα λιθαράκι, που θα μείνει για την κοινωνία.</font></b> «Θάνατος» είναι
το σταμάτημα του να ζει κανείς, το σταμάτημα να<span>
</span>δημιουργεί, γεννά. Η δημιουργία είναι πάντοτε γέννα, διαιώνιση της ζωή. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><font size="6">Η</font></span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"> <i>δεύτερη</i> θέση μου είναι ότι ο άνθρωπος, ως «ζώον πολιτικόν» (=
κοινωνικό ζώο με αυτοσυνειδησία) πρέπει να συμμετέχει στη διαλεκτική της
ιστορίας. <b><font color="#f57c00">Η συμβολή του είναι μόνο η κάθε μορφής «αντίσταση» (κριτικός λόγος,
πράξη, δράση),<span> </span>κατά του «κακού» και υπέρ
του «καλού», σύμφωνα με τις αξίες και <i>τις αξιολογήσεις της ιστορίας</i>, και
όχι τις ατομικές μας αξιολογήσεις με βάση τις ατομικές μας επιθυμίες και τα
ατομικά μας συμφέροντα. Εδώ ο άνθρωπος πρέπει να λειτουργεί ως <i>συνειδητό
μέλος</i> της κοινωνίας. Η πραγμάτωση των δύο αυτών θέσεων είναι πολύ δύσκολη.
Προϋποθέτουν τη δύναμη της ελευθερίας, όπως την διατύπωσε ο Καζαντζάκης, που
στηρίζεται στην απαλλαγή από τον φόβο και από την μοιρολατρική ελπίδα.</font></b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Κυρία Μαστρογιάννη, σας
ευχαριστώ ειλικρινά για τις σκέψεις που μου προσφέρατε με το δημοσίευμά σας.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Γιώργος Κασιμάτης<o:p></o:p></span></p><br /><div>Το κείμενο «Θεωρία Διαχείρισης του Τρόμου και Κορωνοϊός» μπορείτε να διαβάσετε εδώ: <a href="http://mastroyanni.blogspot.com/2020/05/blog-post.html">http://mastroyanni.blogspot.com/2020/05/blog-post.html</a></div>Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-55764157534855780882020-05-17T15:07:00.008+03:002020-05-23T11:02:29.806+03:00Θεωρία Διαχείρισης του Τρόμου και Κορωνοϊός<p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 107%;"><font size="4"><br /></font></span></p><div style="text-align: center;"><img alt="selective focus photo of brown and blue hourglass on stones" height="427" src="https://images.unsplash.com/photo-1501139083538-0139583c060f?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" width="640" /></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 107%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana, sans-serif; line-height: 107%;"><font size="4"><br /></font></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: large;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</span></p>
<font face="verdana"><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><font size="6">Η</font><font size="4"> θεωρία διαχείρισης του τρόμου δημιουργήθηκε από τους κοινωνικούς ψυχολόγους Jeff Greenberg, Sheldon Solomon και Tom Pyszczynski και έχει ως βάση το έργο του ανθρωπολόγου Ernest Becker ο οποίος έγραψε το <a href="https://www.psychologytoday.com/intl/basics/terror-management-theory">1973 το βιβλίο «The Denial of Death»</a> (Η άρνηση του θανάτου). Υποστήριξαν ότι οι περισσότερες ενέργειες των ανθρώπων γίνονται με στόχο την αποφυγή του θανάτου. </font></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font size="6">Ο</font><span style="font-size: large;">ι άνθρωποι είναι παγιδευμένοι σε ένα υπαρξιακό δίλημμα – από τη μία, υπάρχει η εσωτερική τους επιθυμία για διαρκή ζωή και από την άλλη βρίσκεται η συνειδητοποίηση ότι η ζωή κάποτε τελειώνει. Σε αυτό το δίλημμα βρίσκεται ο παραλυτικός τρόμος και οι άνθρωποι για να τον αντιμετωπίσουν δημιουργούν μία διαδικασία παρεμπόδισης του διπλού άγχους, τόσο στο συνειδητό όσο και στο ασυνείδητο, που προκαλούν οι σκέψεις που σχετίζονται με τον θάνατο. </span></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><font size="6">Η</font><span style="font-size: large;"> διαχείριση του τρόμου του θανάτου έχει πολλές συνέπειες. Όταν οι άνθρωποι πρέπει να χειριστούν μία καταστροφή που προκαλεί θάνατο τότε θυμούνται την θνητότητά τους, η συμπεριφορά τους σκληραίνει και εκφράζουν κακία και θυμό απέναντι στον Άλλο. Το παρατηρήσαμε αυτό και στη χώρα μας με τις έντονες αντιδράσεις που διακρίνονταν από φανατισμό και θυμό απέναντι σε οποιονδήποτε υποστήριζε κάτι αντίθετο από την επικρατούσα άποψη για το θέμα του κορωνοϊού. </span></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><font size="6">Σ</font><span style="font-size: large;">υνήθως παρατηρείται ότι μετά από τέτοια γεγονότα τα οποία μπορούν να θέσουν σε κίνδυνο την ζωή του ανθρώπου <a href="https://www.counterpunch.org/2020/04/24/covid-19-through-the-lens-of-terror-management-theory/">οι κοινωνίες στρατιωτικοποιούνται, επιτηρούνται μαζικά και αναζητούν εκδίκηση</a> (εισβολή των ΗΠΑ στο Ιράκ μετά την 11η Σεπτεμβρίου). </span></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><font size="6">Σ</font><span style="font-size: large;">ύμφωνα με τη θεωρία διαχείρισης του τρόμου, οι άνθρωποι, υπό το πρίσμα του φόβου για τον θάνατο, ενώνονται με αυτούς που έχουν τις ίδιες πολιτικές απόψεις, την ίδια εθνική ταυτότητα και εναντι</span><span style="font-size: large;">ώνονται σφόδρα σε </span><span style="font-size: large;">όποιον είναι ενάντια. Οι άνθρωποι αντιδρούν επίσης και για ότι αφορά την αυτοεκτίμησή </span><span style="font-size: large;">τους. Για παράδειγμα, αυτοί που βασίζουν την αυτοεκτίμησή τους στις ικανότητες οδήγησης που έχουν θα τείνουν να οδηγούν γρηγορότερα κτλ. </span></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><font size="6">Ό</font><span style="font-size: large;">ταν ο τρόμος του θανάτου είναι πολύ έντονος, αυξάνεται το άγχος και μειώνεται η ευημερία αλλά και η υγεία του ανθρώπου ειδικά όταν δεν έχει τις κατάλληλες ψυχικές αντιστάσεις. Οι αντιστάσεις αυτές μπορεί να είναι πολιτισμικές , κοινωνικές, πολιτικές αλλά και θρησκευτικές. Η θρησκεία, ειδικότερα, λειτουργεί ως ένας εξαιρετικός μηχανισμός άμυνας στον τρόμο του θανάτου όπως έχει αποδειχθεί από διάφορες έρευνες. Η θρησκεία δίνει το στοιχείο της αθανασίας της ψυχής και ως εκ τούτου, προσφερει διέξοδο στο άγχος του θανάτου. Το ολικό κλείσιμο των εκκλησιών λοιπόν, εν μέσω κορωνοϊού, δεν ήταν η καλύτερη απόφαση για το άγχος θανάτου των ανθρώπων ενώ, όπως έχει ήδη συζητηθεί, θα ήταν καλύτερα να άφηναν τις εκκλησίες ανοικτές με έλεγχο της ροής των πιστών ή να άφηναν τις λειτουργίες να εκτελούνται και να ακούγονται με μεγάφωνα στους πιστούς, μέτρο που σίγουρα δεν θα μετέδιδε κορωνοϊό. </span></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><font size="6">Έ</font><span style="font-size: large;">να άλλο σημαντικό εύρημα των ερευνών για τη διαχείριση του τρόμου του θανάτου είναι η αυτοεκτίμηση η οποία αποδείχτηκε ότι μειώνει το αντίστοιχο άγχος. Τα άτομα που έχουν χαμηλή αυτοεκτίμηση φοβούνται περισσότερο τον θάνατο από αυτά που έχουν υψηλότερη αυτοεκτίμηση. Ανεξάρτητα από το επίπεδο αυτοεκτίμησης και ερευνώντας το φύλο, οι γυναίκες έχουν μεγαλύτερο φόβο θανάτου από τους άντρες. </span></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><font size="6">Γ</font><span style="font-size: large;">ια να επανέρθω στην αυτοεκτίμηση όμως, ενδιαφέρον είναι να δούμε τις αιτίες πρόκλησης της χαμηλής αυτοεκτίμησης. Οι ψυχολόγοι υποστηρίζουν ότι η χαμηλή αυτοεκτίμηση δημιουργείται από την παιδική ηλικία και οφείλεται στα εξής: </span></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;">· Συχνή τιμωρία </div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;">· Συχνή παραμέληση του παιδιού από τους γονείς </div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;">· Χρόνια κακοποίηση </div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;">· Σκληρά γονεϊκά πρότυπα </div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;">· Παρενόχληση/ Μποϋκοτάρισμα </div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;">· Όταν το παιδί γίνεται δέκτης του άγχους ή της απελπισίας κάποιου άλλου </div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;">· Ελλειψη ζεστασιάς, τρυφερότητας και επαίνων. </div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;">· Παραμονή σε μία οικογένεια όπου τα μέλη προδικάζουν. </div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div> <div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><font size="6">Σ</font><span style="font-size: large;">τις γυναίκες η χαμηλή αυτοεκτίμηση εκτός από τα παραπάνω ενισχύεται και από τις επιταγές της μόδας <a href="https://psychcentral.com/lib/women-and-self-esteem/">για αιώνια νεότητα και χαμηλό βάρος</a>.</span></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><font size="6">Σ</font><span style="font-size: large;">υνεπώς από όλα τα παραπάνω διαμορφώνεται ένα προφίλ ανθρώπου που δεν διέπεται ή έχει μειωμένο τρόμο για τον θάνατο. <font color="#f4a900"><b>Είναι ένας άνθρωπος που έχει υψηλή αυτοεκτίμηση, ενσυνειδητότητα,έχει πνευματικότητα υπό την έννοια της θρησκευτικότητας και βλέπει τον θάνατο ως μετάβαση και όχι ως εκμηδένιση. </b></font></span></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><font size="6">Τ</font><span style="font-size: large;">ο γεγονός ότι πολλοί συνάνθρωποί μας πανικοβλήθηκαν και επηρεάστηκαν από τα τρομολαγνικά ΜΜΕ δείχνει ότι ως κοινωνία έχουμε χαμηλή αυτοεκτίμηση (πιθανόν και λόγω του συνεχούς λεκτικού βομβαρδισμού υποτίμησης των ικανοτήτων μας από τα ΜΜΕ και τους πολιτικούς που είναι και αυτό μία μορφή συνεχούς βίας με σκοπό τη χειραγώγηση), απάθεια που είναι ένδειξη μίας πιθανής μαζικής κατάθλιψης και έλλειψης ουσιαστικής πνευματικότητας – θρησκευτικότητας που θα μας βοηθούσε να καταλάβουμε, χωρίς τρόμο, ότι η ζωή έχει ένα τέλος και γιατί όχι, ότι συνεχίζεται αλλά σ</span>ε ένα άλλο επίπεδο. <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbegU7L1HepgoU4TVaYH9qeidv1cOztlszANDWO8eRo-qG50vGxY9JILq3YMC8NFVmnfSZY0C7fU_gAM6BCXHluSh7pcAA2MdnCyYiMX_TzeOmpQTpHjWkNK-AC9z30JUN2W5Y5p6Wuhs/" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbegU7L1HepgoU4TVaYH9qeidv1cOztlszANDWO8eRo-qG50vGxY9JILq3YMC8NFVmnfSZY0C7fU_gAM6BCXHluSh7pcAA2MdnCyYiMX_TzeOmpQTpHjWkNK-AC9z30JUN2W5Y5p6Wuhs/w200-h200/%25CE%25A6%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25AE+%25CE%259C%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CF%2581%25CE%25BF%25CE%25B3%25CE%25B9%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B7.jpg" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη<br /></td></tr></tbody></table></div></font><font face="verdana"><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><font size="6">Ο</font><span style="font-size: large;">σο όμως δεν αποδεχόμαστε τη θνητότητά μας και την πνευματική διάσταση της ύπαρξής μας τόσο θα είμαστε δέσμιοι εν</span>ός συνεχούς καλλιεργούμενου τρόμου θανάτου που τελικά θα υποβαθμίσει κι άλλο την ποιότητα της θνητής ζωής μας. </div></font><font face="verdana"><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-size: large; text-align: justify;"><br /></div></font><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/ku_12zPaFEY" width="320" youtube-src-id="ku_12zPaFEY"></iframe></div></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="verdana" size="2">Πηγές</font></div><div style="text-align: justify;"><font face="verdana" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="verdana" size="2">Frischlich, L. (2016). Join me in Death:
Managing Mortality Salience via Mediated
Social Encounters. Διαθέσιμο στο: <a href="https://kups.ub.uni-koeln.de/6670/1/Frischlich2015_Join_me_in_death_ForPubl.pdf" style="text-align: left;">https://kups.ub.uni-koeln.de/6670/1/Frischlich2015_Join_me_in_death_ForPubl.pdf</a></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="verdana" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="verdana" size="2">Hardy, M.A. Evaluating the Potential for Psychedelics to Alleviate Terror Management-Related Aggression
Towards Outgroup Members. Διαθέσιμο στο: <a href="https://anthropology.nd.edu/assets/320410/mark_hardy_1_.pdf" style="text-align: left;">https://anthropology.nd.edu/assets/320410/mark_hardy_1_.pdf</a></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="verdana" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="verdana" size="2">Niemi. R. (2020). Covid -19 Through the lens of Terror Management Theory. Διαθέσιμο στο: <a href="https://www.counterpunch.org/2020/04/24/covid-19-through-the-lens-of-terror-management-theory/" style="text-align: left;"><span lang="EN-US">https://www.counterpunch.org/2020/04/24/covid-19-through-the-lens-of-terror-management-theory/</span></a></font></div><p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><font face="verdana" size="2"><o:p></o:p></font></span></p><div style="text-align: justify;"><font face="verdana" size="2">Psychology Today. Terror Management Theory. Διαθέσιμο στο: <a href="https://www.psychologytoday.com/intl/basics/terror-management-theory">https://www.psychologytoday.com/intl/basics/terror-management-theory</a></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="verdana" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="verdana" size="2">VICTORIA L. BUZZANGA, HOLLY R. MILLER, SHARON E. PERNE,
JULIE A. SANDER, and STEPHEN F. DAVIS. The relationship between death anxiety and
level of self-esteem: A reassessment. Διαθέσιμο στο: <a href="https://link.springer.com/content/pdf/10.3758/BF03334672.pdf" style="text-align: left;">https://link.springer.com/content/pdf/10.3758/BF03334672.pdf</a></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="verdana" size="2"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="verdana" size="2">Vlazny, M. (2020). Understanding Women and Self Esteem. Διαθέσιμο στο: <a href="https://psychcentral.com/lib/women-and-self-esteem/">https://psychcentral.com/lib/women-and-self-esteem/</a></font></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com0Ελλάδα39.074208 21.82431210.763974163821153 -13.331938000000001 67.384441836178837 56.980562tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-78753654598989579162020-04-07T12:26:00.000+03:002020-04-20T00:10:39.682+03:00Επιστημονική Δικτατορία και Παγκόσμια Διακυβέρνηση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvxOHPtvIbre-3gjc1BsuksOicTj3mZtQ153OYBmLUwCVoiYsuAgZEoAymzS-XQ88ltENVi3JRx2pNinzIGi2xnJJhlwW4CJrMw6X0oGZnJZigo7efCDOO-7N_KO6XqibQjBi70RPvxRM/s1600/42896665_10218250715759083_4375355662008320000_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i><b>Φωτεινή Μαστρογιάννη</b></i></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: orange;">«Πρέπει να κυριαρχήσουμε στην κατάχρηση της εξουσίας της τεχνολογικής ελίτ και να επιστρέψουμε στις συνταγματικές και πνευματικές αξίες της χώρας μας. Υπάρχει σίγουρα κόστος, τόσο υλικό όσο και πνευματικό, που πρέπει να πληρωθεί αν δεν το πράξουμε».<br /><br />Ντουάιτ Αϊζενχάουερ - Αμερικανός Πρόεδρος <b><i><u><sub><sup><strike><br /></strike></sup></sub></u></i></b></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">τις δύσκολες ημέρες της πανδημίας του κορωνοϊού που ζει η χώρα μας αλλά και όλος ο πλανήτης παρατηρούμε την επικράτηση της ιατρικής έναντι της πολιτικής. <br /><br /><span style="font-size: x-large;">Η</span> επικράτηση αυτή εμφανίζεται ως μία προσωρινή (;) αναγκαιότητα για την προστασία της ανθρώπινης ζωής. Η πολιτική υποχωρεί μπροστά στην επιστήμη. Ολόκληρα κράτη αποκλείονται από την οικονομική και την κοινωνική δραστηριότητα λόγω της έκτακτης υγειονομικής ανάγκης με μέτρα προφύλαξης για τα οποία αποφασίζει και επιβάλλει η ιατρική-επιστημονική κοινότητα. Τα μέτρα αυτά περιορίζουν σημαντικά τις όποιες ελευθερίες έχουν απομείνει στον άνθρωπο στη σύγχρονη ψηφιακή εποχή. </span></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2rU9C2US6hKQPsWr8bFwROP93lObPFkXK666i6eiQaY4AT_z9UQB6E9HzqzBFjFET0rEOyNBKFCqdxq1mJkUjHoQuQiQIb67a399mN3Q16Y4jnf1dzrfFxpGhv5wkNfDGzCqeD-qWLDU/s1600/science.jpg" imageanchor="1" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #0066cc; font-family: Times New Roman; font-size: 24px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-left: 1em; margin-right: 1em; orphans: 2; text-align: center; text-decoration: underline; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="1050" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2rU9C2US6hKQPsWr8bFwROP93lObPFkXK666i6eiQaY4AT_z9UQB6E9HzqzBFjFET0rEOyNBKFCqdxq1mJkUjHoQuQiQIb67a399mN3Q16Y4jnf1dzrfFxpGhv5wkNfDGzCqeD-qWLDU/s640/science.jpg" width="640" /></a><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br /></span>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Στο σημείο αυτό, η ρήση του Αμερικανού Προέδρου Ντουάιτ Αϊζενχάουερ είναι ιδιαίτερα επίκαιρη. «Θα πρέπει να είμαστε σε εγρήγορση όσον αφορά τον κίνδυνο που διατρέχει η δημόσια πολιτική να καταστεί αιχμάλωτη μίας επιστημονικής τεχνολογικής ελίτ». <iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="undefined" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/CWiIYW_fBfY?feature=player_embedded" width="320"></iframe></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-large;">Α</span>υτό που συμβαίνει σήμερα μήπως θα δημιουργήσει μία κυρίαρχη επιστημονική αλλά και τεχνολογική ελίτ όπως προέβλεψε ο Πρόεδρος Αϊζενχάουερ και όχι μόνο αυτός; Ποιο θα είναι το μέλλον της κοινωνίας σε μία τέτοια περίπτωση; Μήπως η παγκόσμια διακυβέρνηση όπως μας έχουν προετοιμάσει πολλοί Έλληνες και ξένοι πολιτικοί ; </span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ο Βρετανός φιλόσοφος <a href="https://antikleidi.com/tag/%CF%81%CE%AC%CF%83%CE%B5%CE%BB/">Μπέρτραντ Ράσσελ</a> το είχε γράψει: «Μία παγκόσμια επιστημονική κοινωνία δεν θα μπορεί να είναι σταθερή εκτός εάν υπάρχει παγκόσμια διακυβέρνηση». </span></div>
<span style="font-size: large;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilmMzK9jgNB4nkScg6FE_TLgb-N4l_oEcvcDwVmFvwiG4y4Hrh_ywQFaz4mRJZgKTBjubIDwx2mj6vtk3pCR84OeX4Qx5-pV_AM-H5N6uyuN9_sXcuxUMOUlw8mkZuNXL7Zm1yyqxahpo/s1600/demonstration.jpg" imageanchor="1" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; clear: right; color: #0066cc; float: right; font-family: Times New Roman; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; orphans: 2; text-align: center; text-decoration: underline; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><img border="0" data-original-height="907" data-original-width="669" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilmMzK9jgNB4nkScg6FE_TLgb-N4l_oEcvcDwVmFvwiG4y4Hrh_ywQFaz4mRJZgKTBjubIDwx2mj6vtk3pCR84OeX4Qx5-pV_AM-H5N6uyuN9_sXcuxUMOUlw8mkZuNXL7Zm1yyqxahpo/s320/demonstration.jpg" width="236" /></a><span style="font-size: x-large;">Ο</span> Ράσελ το ανέλυσε περαιτέρω γράφοντας: «Θα υπάρχουν κατά περιόδους μεγάλοι πόλεμοι στους οποίους η τιμωρία για τον ηττημένο θα είναι η πείνα εκτός εάν υπάρξει μία παγκόσμια κυβέρνηση που θα εξασφαλίζει τον έλεγχο του πληθυσμού… ». Η ευγονική θα είναι σημαντική, κατά τον Ράσελ, για τη δημιουργία της παγκόσμιας κυβερνητικής επιστημονικής δικτατορίας «<span style="color: orange;"><b>Σταδιακά, με επιλεκτική αναπαραγωγή, οι συγγενείς διαφορές μεταξύ των ηγεμόνων και των κυβερνώμενων θα αυξηθούν μέχρι να γίνουν σχεδόν διαφορετικά είδη. Μια εξέγερση των πληβείων θα γινόταν τόσο αδιανόητη όσο μια οργανωμένη εξέγερση προβάτων ενάντια στην πρακτική της κατανάλωσης αρνίσιου κρέατος».</b></span></div>
<span style="color: orange;"></span><b></b></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /><span style="font-size: x-large;">Ο</span> <a href="https://lesxianagnosisvrilission.wordpress.com/2018/02/17/%CE%AC%CE%BB%CE%BD%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82-%CF%87%CE%AC%CE%BE%CE%BB%CE%B5%CF%85-%CE%B8%CE%B1%CF%85%CE%BC%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%83-%CE%BA%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B3%CE%B9%CE%BF/">Αλντους Χάξλεϋ </a>στο περίφημο, και κατά πολλούς προφητικό, βιβλίο του <a href="https://docs.google.com/file/d/0B-6_L8q1CAqiaXRscG5HVTFhMlU/edit">«Ο Θαυμαστός Καινούριος Κόσμος</a>» έγραφε ότι «τα υποκείμενα του μελλοντικού δικτάτορα θα κυβερνούνται ανώδυνα από ένα σώμα κοινωνικών μηχανικών υψηλής κατάρτισης». Έγραψε επίσης: «Τον 21ο αιώνα, υποθέτω, θα έχουμε την εποχή των Παγκόσμιων Ελεγκτών, το σύστημα της επιστημονικής κάστας και τον Θαυμαστό Καινούριο Κόσμο».<br /><br /><span style="font-size: x-large;">Τ</span>ο 1952, ο Μπέρτραντ Ρασσελ στο βιβλίο του «The impact of science on society » αναφέρεται στον ρόλο της ψυχολογίας των μαζών της οποίας η σημασία αυξήθηκε με τη χρήση των μοντέρνων μέσων προπαγάνδας όπου <span style="color: orange;">το πιο σημαντικό μέσο προπαγάνδας είναι η εκπαίδευση,</span> λιγότερο σημαντικό η θρησκεία ενώ έναν όλο και αυξανόμενο ρόλο στην προπαγάνδα αποκτούν οι κινηματογράφοι, ο Τύπος και το ραδιόφωνο. Τονίζει επίσης τον ρόλο της τέχνης της πειθούς στην ψυχολογία των μαζών. Υποστήριξε ότι στο μέλλον οποιοσδήποτε θα μπορεί να πείσει τον άλλο αρκεί να τον «πιάσει» από μικρό και το Κράτος να του δώσει χρήματα και εξοπλισμό. Αυτό θα μπορεί να γίνει πιο επιτυχημένα εάν την υπόθεση την αναλάβουν οι επιστήμονες στα πλαίσια μιας επιστημονικής δικτατορίας. <br /><br /><span style="font-size: x-large;">Ο</span></span><span style="font-size: large;"> Ράσελ υποστήριζε ότι η επιστημονική δικτατορία θα είναι πιο σταθερή, ως πολίτευμα, από τη δημοκρατία. Το ιδιαίτερα ανησυχητικό είναι και αυτό που έγραψε: «Δεν θεωρώ ότι κάποια εξέγερση θα μπορέσει ποτέ να απελευθερώσει τους καταπιεσμένους από τη σύγχρονη επιστημονική δικτατορία». <br /><br /><span style="font-size: x-large;">Τ</span>όσο ο Χάξλεϋ όσο και ο Ράσελ πίστευαν ότι οι άνθρωποι αγαπούν τη δουλεία τους κάτι που μας θυμίζει και τον Γκυστάβ Λε Μπον με την έννοια της αγάπης που δείχνουν οι μάζες για τον αυταρχικό ηγέτη, έναν ηγέτη που με αυταρχικά περιοριστικά μέτρα επιβάλλεται στις μάζες που τον σέβονται ακριβώς για τον αυταρχισμό του. </span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;"> Ράσελ έγραψε ότι υπό την διακυβέρνηση της επιστημονικής δικτατορίας:<br /><br />«Η πρόοδος στην φυσιολογία και στην ψυχολογία θα δώσουν στις κυβερνήσεις τη δυνατότητα μεγαλύτερου ελέγχου στην προσωπικότητα του ατόμου από ότι είχαν μέχρι στιγμής οι απολυταρχικές κυβερνήσεις. </span><span style="color: orange; font-size: large;">Ο Φίχτε ανέφερε ότι η εκπαίδευση θα πρέπει να στοχεύει στην καταστροφή της ελεύθερης βούλησης και οι μαθητές τελειώνοντας το σχολείο να είναι ανίκανοι, μέχρι το τέλος της ζωής τους, να σκέφτονται ή να δρουν με τρόπο αντίθετο από αυτόν που τους δίδαξαν οι δάσκαλοί τους. Από πολύ νεαρή ηλικία θα πρέπει να υπάρχει ένας συνδυασμός δίαιτας και ενέσεων έτσι ώστε να δημιουργηθεί αυτός ο τύπος χαρακτήρα και πεποιθήσεων που θα αρέσει στην εξουσία και οποιαδήποτε σοβαρή κριτική της εξουσίας θα είναι ψυχολογικά αδύνατον να επιτευχθεί. Ακόμα και εάν όλοι είναι δυστυχείς, όλοι θα θεωρούν τους εαυτούς τους ευτυχισμένους εάν τους λέει η κυβέρνηση ότι είναι ευτυχισμένοι».</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;"> Χάξλεϋ, το 1962, στην ομιλία του στο Μπέρκλεϋ όπου μίλησε για τον «Θαυμαστό Καινούριο Κόσμο» ανέφερε: «Εάν πρόκειται να ελέγξεις τον πληθυσμό για οποιαδήποτε χρονική περίοδο, θα πρέπει να έχεις κάποιο επίπεδο συγκατάθεσης από αυτόν. Η απλή τρομοκρατία δεν μπορεί να λειτουργήσει για πάντα, αργά ή γρήγορα θα πρέπει να προβάλλεις κάποια πειθώ, να κάνεις τους ανθρώπους να δώσουν τη συγκατάθεση τους σε αυτό που τους συμβαίνει. .. Είμαστε στη διαδικασία δημιουργίας μίας σειράς τεχνικών που θα δώσουν τη δυνατότητα στην ελέγχουσα ολιγαρχία που πάντα υπήρχε και πιθανώς πάντα θα υπάρχει, να κάνει τους ανθρώπους να αγαπάνε τη δουλεία τους. Αυτή θα είναι και η εναλλακτική σε μία κακόβουλη επανάσταση». <b><i><u><sub><sup><strike><br /></strike></sup></sub></u></i></b></span><br />
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="undefined" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/2WaUkZXKA30?feature=player_embedded" width="320"></iframe><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">ο 1971 ο Ζμπίγκνιου Μρεζίνσκι στο βιβλίο του «<a href="https://www.bibliotecapleyades.net/archivos_pdf/between_twoages.pdf">Between two ages. America’s role in the Technetronic era»</a> έγραφε: </span><span style="color: orange; font-size: large;">«Μία τέτοια κοινωνία θα ελέγχεται από την ελίτ της οποίας η εξουσία θα βασίζεται σε μία ανώτερη επιστημονική τεχνογνωσία. Ανεμπόδιστη από τους περιορισμούς των παραδοσιακών φιλελεύθερων αξιών, η ελίτ αυτή δεν θα διστάσει, για πολιτικούς λόγους, να χρησιμοποιήσει τις τελευταίες σύγχρονες τεχνικές για να επηρεάσει τη δημόσια συμπεριφορά και να κρατήσει την κοινωνία υπό έλεγχο και επιτήρηση».</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVaZ1pplQRznfRYxJ5f8T1kKKAz7xqD7LMz4-bZ6EDo1JLLMnKSAnjg0OjiD7_FsG8DHv2oHXoxGA1smZvGvwiYS1zVKNtdDULHfFQnTkc_S-ge5IXeaIiePS3pQC9m-emi6mlmwkH588/s1600/42896665_10218250715759083_4375355662008320000_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVaZ1pplQRznfRYxJ5f8T1kKKAz7xqD7LMz4-bZ6EDo1JLLMnKSAnjg0OjiD7_FsG8DHv2oHXoxGA1smZvGvwiYS1zVKNtdDULHfFQnTkc_S-ge5IXeaIiePS3pQC9m-emi6mlmwkH588/s200/42896665_10218250715759083_4375355662008320000_o.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><br /><span style="font-size: x-large;">Σ</span>υνεπώς η κρίση του κορωνοϊού πέραν του υγειονομικού κινδύνου μήπως θα αποτελέσει και την έναρξη της δυστοπικής επιστημονικής δικτατορίας ή η ανθρωπότητα θα μπορέσει να ξεπεράσει τον κίνδυνο τόσο τον υγειονομικό όσο και τον πολιτικό και να παράξει πιο ανθρώπινες συνθήκες διακυβέρνησης και επιβίωσης;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<span style="color: #362f2d;"></span><br />
<div style="margin-bottom: 10.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/qDXAriGjxQg/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/qDXAriGjxQg?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<span style="color: #362f2d;"><br /></span></div>
<span style="color: #362f2d;">
</span>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: Times New Roman; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-bottom: 10.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #362f2d;"><b></b><br /></span></div>
</div>
<span style="color: #362f2d;">
</span>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: Times New Roman; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-bottom: 10.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #362f2d;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #362f2d;"><br /></span></div>
</div>
<span style="color: #362f2d;">
</span>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: Times New Roman; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</div>
<span style="color: #362f2d;">
</span>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<br />
<br />
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike></div>
Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com0Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.727538837.8836966 23.5661773 38.0839226 23.888900300000003tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-90669588213549101402020-03-27T18:07:00.000+02:002020-04-06T13:26:01.115+03:00Ιδρυματισμός – Οι Ψυχολογικές Συνέπειες της Στέρησης της Ελευθερίας <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<b><i>Φωτεινή Μαστρογιάννη </i></b></div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">ύμφωνα με τον Goffman (1961) ιδρυματισμός είναι όταν ένας μεγάλος αριθμός ατόμων αποκόπτεται από την κοινωνία για μία αρκετά μεγάλη χρονική περίοδο και ζει πλέον μία έγκλειστη ζωή.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;"> Barton (1960) όρισε την ιδρυματική νεύρωση ως μία ασθένεια που έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<ul>
<li><span style="font-size: large;">Απάθεια, </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Ελλειψη πρωτοβουλίας, </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Ελλειψη ενδιαφέροντος για τα πάντα εκτός από τα τετριμμένα, υποταγή στην εξουσία και κάποιες φορές καμία εκδήλωση αισθημάτων περιφρόνησης σε σκληρές και άδικες εντολές,</span></li>
<li><span style="font-size: large;">Ελλειψη ενδιαφέροντος για το μέλλον και πρακτικών σχεδίων γι’αυτό, </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Χειροτέρευση των προσωπικών συνηθειών υγιεινής και αισθητικής, </span></li>
<li><span style="font-size: large;">Ελλειψη ατομικότητας και αποδοχή ότι τα πράγματα έτσι θα κυλούν χωρίς αλλαγές, ότι όλα είναι αναπόφευκτα και αόριστα. </span></li>
</ul>
<div>
<img alt="grayscale photography of woman looking out a window" height="548" src="https://images.unsplash.com/photo-1555488131-b1715186503d?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&w=1000&q=80" width="640" /></div>
</div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> Μήτση (2013) αναφέρει: <a href="http://www.epekeina.gr/a_files/2013/Idricamus.pdf">«Σύµφωνα µε τον Grunhut, χαρακτηριστικό του ιδρυµατισµού αποτελεί η <b><span style="color: orange;">διανοητική κενότης</span></b> (mental vacuity), µε συµπτώµατα τη <b><span style="color: orange;">χαοτική µνήµη</span></b>, την </a></span><a href="http://www.epekeina.gr/a_files/2013/Idricamus.pdf"><b><span style="color: orange;"><span style="font-size: large;">αδυναµία συγκέντρω</span><span style="font-size: large;">σης</span></span></b><span style="font-size: large;">,</span></a><span style="font-size: large;"><a href="http://www.epekeina.gr/a_files/2013/Idricamus.pdf"> <b><span style="color: orange;">την ανάπτυξη ψευδαισθήσεων, την αυτοαπογοήτευση</span></b>. Οι Unkovic και Albin υποστήριξαν πως αναπτύσσεται µια τακτική προσαρµογής στο νέο περιβάλλον που θεµελιώνεται στη <b><span style="color: orange;">«φιλοσοφία της ελάχιστης προσδοκίας»</span></b>. Ο Pinatel εισάγει τον όρο της «δεσµωτηριοφιλίας», προβάλλοντας την περίπτωση που <b><span style="color: orange;">το ίδρυµα γίνεται αντιληπτό στη συνείδηση πλέον ως το «φυσικό πλαίσιο» του έγκλειστου και καθιστώντας τη ζωή εκτός του ιδρύµατος αδιανόητη</span></b>».</a> </span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">O</span><span style="font-size: large;"> <a href="https://www.urban.org/sites/default/files/publication/60676/410624-The-Psychological-Impact-of-Incarceration.PDF">Haney (2002)</a> στο πολύ ενδιαφέρον κείμενό του για τις φυλακές αναφέρει ότι οι φυλακισμένοι συνηθίζουν την ζωή της φυλακής. </span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των φυλακισμένων εντάσσεται η εξάρτησή τους από τη δομή της φυλακής απαρνούμενοι πλήρως την ελευθερία και την αυτονομία τους και δεν αντιστέκονται πλέον. <b><span style="color: orange;">Οι κρατούμενοι εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις αποφάσεις των δεσμωτών τους</span></b>. Σε κάποιες ακραίες περιπτώσεις οι κρατούμενοι αισθάνονται δυσάρεστα όταν αποφυλακίζονται. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://images.unsplash.com/photo-1570660666696-495fbcf23f79?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&w=1000&q=80" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="man wears black jacket" border="0" height="320" src="https://images.unsplash.com/photo-1570660666696-495fbcf23f79?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&w=1000&q=80" width="213" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι φυλακές εξαναγκάζουν τους κρατούμενους να ακολουθήσουν πολύ συγκεκριμένους κανόνες και θέτουν όρια τα οποία όποιος τα παραβεί τιμωρείται γρήγορα και αυστηρά. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;"> ιδρυματισμός εξαναγκάζει τα άτομα να εξαρτώνται από εξωτερικούς περιορισμούς και βαθμιαία χάνουν την ικανότητα αυτοοργάνωσης και αυτοπεριορισμού. Σε κάποιες δε περιπτώσεις κάποιοι αποφυλακισμένοι δεν γνωρίζουν να κάνουν πράγματα από μόνοι τους ή να απέχουν από συνθήκες που είναι αυτοκαταστροφικές. </span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;"> φυλακισμένος είναι συνέχεια σε αφύπνιση προκειμένου να αντιμετωπίσει σημάδια απειλής ή προσωπικού κινδύνου, φοβάται και δυσπιστεί απέναντι στους άλλους και μαθαίνει να τους κρατά σε απόσταση. <b><span style="color: orange;">Μαθαίνει να γίνεται σκληρός για να μπορεί να αποφεύγει τις απειλές των άλλων και να προστατεύει τη σωματική του κατάσταση. </span></b></span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://images.unsplash.com/photo-1569094046196-fcc21f19c272?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&w=1000&q=80" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://images.unsplash.com/photo-1569094046196-fcc21f19c272?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&w=1000&q=80" width="320" /></a><span style="font-size: x-large;">Α</span><span style="font-size: large;">λλα</span><span style="font-size: large;"> χαρακτηριστικά των φυλακισμένων είναι ο συναισθηματικός υπερβολικός έλεγχος, η αποξένωση και η ψυχολογική απόσταση προκειμένου να αντιμετωπίσουν τα γεγονότα που συμβαίνουν γύρω τους. Τα χαρακτηριστικά αυτά αναπτύσσονται σε τέτοιο βαθμό που σε κάποιες περιπτώσεις απομονώνονται τελείως από οποιαδήποτε κοινωνική αλληλεπίδραση . Φοβούνται ότι εάν δείξουν ευάλωτοι θα πέσουν θύματα εκμετάλλευσης. </span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι φυλακισμένοι μαθαίνουν ότι όσο πιο κοινωνικά απαρατήρητοι είναι τόσο πιο ασφαλείς θα είναι. <span style="color: orange;"><b>Η απομόνωση τους αναγκάζει να κλειστούν στον εαυτό τους, να μην εμπιστεύονται κανέναν και να ζουν μία απομονωμένη ζωή σε απόγνωση</b></span>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;"> χωροταξικός περιορισμός που υφίστανται οι κρατούμενοι τους κάνει να αισθάνονται ότι δίκαια τιμωρούνται και η αυτοεκτίμησή τους είναι ιδιαίτερα χαμηλή. </span></div>
<div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8A2eijVNIBE5s66h80qMdVRdAtgz-8xgIuzUf6d954-8n9zs_x9FTUbfrz2bVItVHgC7NeOobaeTV5ziL6tn9kwwsGpQ2GlNL78Xjxv109zwr5puOGg8OUj6_4ieY5Vfei5uaEXsugS8/s1600/42896665_10218250715759083_4375355662008320000_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8A2eijVNIBE5s66h80qMdVRdAtgz-8xgIuzUf6d954-8n9zs_x9FTUbfrz2bVItVHgC7NeOobaeTV5ziL6tn9kwwsGpQ2GlNL78Xjxv109zwr5puOGg8OUj6_4ieY5Vfei5uaEXsugS8/s200/42896665_10218250715759083_4375355662008320000_o.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> φυλάκιση δημιουργεί σε πολλές περιπτώσεις μετατραυματικό στρες που όμως δεν εμφανίζεται αμέσως μετά την αποφυλάκισή. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι αρνητικές συνέπειες του εγκλεισμού είναι το εσωτερικό χάος, η αποδιοργάνωση, η κοινωνική απόσυρση, η μειωμένη αυτοεκτίμηση, ο φόβος και το άγχος τα οποία δυστυχώς υφίστανται και στην καθημερινή «κανονική» ζωή του αποφυλακισμένου. </span></div>
</div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/pjGYiTGwd8Q/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/pjGYiTGwd8Q?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br /></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<b>Πηγές </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Barton, R. (1960) Institutional Neurosis Stonebridge Press, Bristol </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Goffman, E. (1961) Asylums: Essays on the social situation of mental patients and other inmates London, Penguin </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Haney, G. (2002). The Psychological Impact of Incarceration: Implications for Post-Prison Adjustment. Διαθέσιμο στο: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.urban.org/sites/default/files/publication/60676/410624-The-Psychological-Impact-of-Incarceration.PDF">https://www.urban.org/sites/default/files/publication/60676/410624-The-Psychological-Impact-of-Incarceration.PDF</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μήτση, Ε. (2013). Η πανούκλα του Αλμπέρ Καμύ και το φαινόμενο του ιδρυματισμού. Διαθέσιμο στο: <a href="http://www.epekeina.gr/a_files/2013/Idricamus.pdf">http://www.epekeina.gr/a_files/2013/Idricamus.pdf</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-58104468838169634222020-02-12T13:10:00.000+02:002020-02-13T07:50:35.350+02:00Ελληνοοθωμανισμός<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<b><i>Φωτεινή Μαστρογιάννη</i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Π</span><span style="font-size: large;">αρατηρώντας τη διαχρονικά υποχωρητική, για τα μάτια ενός απλού
πολίτη, στάση των Ελλήνων πολιτικών έναντι της Τουρκίας και ως απλή αλλά φανατική αναγνώστρια βιβλίων
ελληνικής ιστορίας στάθηκα στο φαινόμενο του ελληνοοθωμανισμού και τη σύνδεσή
του με το σήμερα. Ελπίζω ότι οι ιστορικοί που θα διαβάσουν το σύντομο κείμενό
μου, ως αρμοδιότεροι επί του θέματος, θα
κάνουν τις όποιες παρεμβάσεις οι οποίες είναι ευπρόσδεκτες.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">ι είναι όμως ο <span style="color: orange;">ελληνοοθωμανισμός</span>;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<img alt="Ottoman Culture" height="481" src="https://images.freeimages.com/images/small-previews/1fa/ottoman-culture-1569221.jpg" width="640" /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">ο <a href="https://www.e-pieria.gr/askiseis/11478-in-memoriam-gianni-megalopoulou"><span lang="EN-US">e</span>-<span lang="EN-US">pieria</span></a><span lang="EN-US"> </span>αναφέρει
: «Ήδη από το <b>1864</b> οι Έλληνες της Οθωμανικής
Αυτοκρατορίας υπό τον Στέφανο Καραθεοδωρή διακηρύσσουν τον ελληνοοθωμανισμό.
Δηλαδή την προσπάθεια διαμόρφωσης ενιαίας πολιτικής ταυτότητας, που θα
επικαλύπτει τις επιμέρους εθνικές ή θρησκευτικές. Έτσι ως «πολιτικό έθνος»
εννοείται το οθωμανικό ενώ ως «γένος» παραμένει η παραδοσιακή ελληνορθόδοξη
κοινότητα. <span style="color: orange;">Ουσιαστικά η ελίτ των Ελλήνων της Αυτοκρατορίας επεδίωκε μία δυαρχία πολιτικής εξουσίας, όπου μουσουλμάνοι και Έλληνες ως ανήκοντες σε ένα ενιαίο πολιτικό έθνος, θα αναλάμβαναν την τύχη της</span>».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> <a href="https://www.kathimerini.gr/124988/article/politismos/arxeio-politismoy/efyge-h-istorikos-skopetea">Έλλη Σκοπετέα</a> (1988, σελ. 315) αναφέρει: «…το νέο
ελληνοοθωμανικό σχήμα δεν μπορούσε να σημαίνει πολλά περισσότερα από την
προοπτική συγκυριαρχίας Ελλήνων και Τούρκων: όχι διάβρωση της Αυτοκρατορίας εκ
των ένδον, αλλά ενσωμάτωση των Ελλήνων στον οθωμανικό κρατικό μηχανισμό, όχι
επίλεκτα μέλη της ελληνικής εθνότητας οι ομογενείς, αλλά προνομιούχοι Οθωμανοί
υπήκοοι».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://images.freeimages.com/images/large-previews/4db/turkish-flag-1226617.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Turkish flag" border="0" height="214" src="https://images.freeimages.com/images/large-previews/4db/turkish-flag-1226617.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Λ</span><span style="font-size: large;">ίγο πιο κάτω διαβάζουμε (Ελπίς 15.11.1867) : «Το ελληνικόν
στοιχείον επικρατεί μεν και σήμερον (1867) μάλλον των λοιπών φυλών παρά τη
οθωμανική κυβερνήσει αλλ’οι εν τη οθωμανική επικρατεία διατελούντες Ελληνες
δεν είναι πλέον οι προ της εποχής του 1821 προστατεύσαντες τον ελληνισμόν(…),
είναι απλώς Τούρκοι καθ’όλην της λέξεως την έννοιαν πρεσβεύοντες το
χριστιανικόν θρήσκευμα».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">το ιστολόγιο του Βλάση Αγτζίδη αναφέρονται τα ακόλουθα: </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;">«</span><i><span style="font-size: x-large;">Α</span><span style="font-size: large;">πό την εποχή που η οθωμανική αυτοκρατορία μετατρέπεται σε
εθνικό κράτος, ποιες είναι οι φωνές στην Ελλάδα που συνεχίζουν να θέλουν μια
ελληνο-οθωμανική σχέση</span></i><span style="font-size: large;">;</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Π</span><span style="font-size: large;">ρόκειται για μια τάση που ζητά ομαλοποίηση των σχέσεων, έως
και συνομοσπονδία. Η δύναμη που εκφράζει περισσότερο αυτό το ρεύμα συνύπαρξης
και επικοινωνίας είναι η Δεξιά. Κουβαλάει την κληρονομιά των Δραγούμη και
Σουλιώτη, δηλαδή του ανατολικού κόμματος το οποίο βάσισε τη φιλοσοφία του σε
έναν ελληνο-οθωμανισμό, που εκφράστηκε παρωχημένα. Σαν ανάγκη όλων των αστών
της Μικράς Ασίας ήταν ρεαλιστικός, αλλά προσπαθούσε μηχανιστικά να βρεί τρόπους
συνύπαρξης Ελλήνων και Τούρκων, για την αποτροπή του Σλαβικού κινδύνου. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://images.freeimages.com/images/small-previews/178/red-arabian-fez-1171565.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="red arabian fez" border="0" height="214" src="https://images.freeimages.com/images/small-previews/178/red-arabian-fez-1171565.jpg" style="text-align: left;" width="320" /></a><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> τάση
ενεργοποιήθηκε πολύ κατά τον μακεδονικό αγώνα και αδρανοποιήθηκε πλήρως την
εποχή του μικρασιατικού. Αυτή η κληρονομιά θα περάσει στην ελληνική Δεξιά και
θα πάρει μορφές, συμβολικά ακραίες, όπως η άποψη του Ι. Μεταξά και η δωρεά του
κτιρίου του σημερινού τουρκικού προξενείου στη Θεσσαλονίκη στο τουρκικό κράτος,
σε ένδειξη φιλίας, μετά από αγορά του με χρήματα του ελληνικού δημοσίου!
Συμβολικά, επίσης, μετατρέπει το 1938 την Οδό αποστόλου Παύλου σε Οδό Κεμάλ
Ατατούρκ. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">ο 1955 επανήλθε η προηγούμενη ονομασία του δρόμου λόγω του
πογκρόμ κατά των Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης. Το ειρωνικό στην υπόθεση είναι
ότι πριν λίγα χρόνια οι υποψήφιοι δημοτικοί σύμβουλοι Μπουτάρης και Τρεμόπουλος
πρότειναν ξανά να μετονομασθεί η οδός προς τιμήν του «τέκνου της πόλης», σε
ένδειξη φιλίας, Και αυτό είναι το κακό που δημιουργεί η ελληνική ημιμάθεια.
Πιθανότατα αγνοούσαν κι οι δυό την προηγηθείσα κίνηση του δικτάτορα Μεταξά.
<span style="color: orange;">Αυτή η πολιτική τάση είναι που θα εκφράσει έντονα τον παραμορφωμένο, παλιό
ελληνο-οθωμανισμό.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><i><span style="font-size: x-large;">Μ</span><span style="font-size: large;">ετά τον Μεταξά, ποιοι συνεχίζουν αυτήν την επίδειξη φιλίας;</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Π</span><span style="font-size: large;">ιο έντονη, μετά τον Μεταξά, είναι όλη η μετεμφυλιακή
γραμμή. Ο Παπάγος το 1953 με το διάταγμα Φεσσόπουλου επιβάλλει τη μετονομασία
των μουσουλμανικών συλλόγων της Θράκης σε τουρκικούς, για να μην επηρεαστούν
από τους Βούλγαρους κομμουνιστές, <span style="color: orange;">προτιμώντας να γίνουμε σύμμαχοι ή και υπήκοοι
</span>της Τουρκίας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Λ</span><span style="font-size: large;">ίγα χρόνια μετά, κατά τη διάρκεια της Χούντας, ο δικτάτορας
Γ. Παπαδόπουλος έχει επίσης την ίδια άποψη. Το 1968, το ελληνικό υπουργείο
παιδείας επιβάλλει στα σχολείο την αντικατάσταση του όρου Τούρκος με τη λέξη
εχθρός. Σε συνέντευξή του στην εφημερίδα <a href="http://www.hurriyet.com.tr/dunya/3502361.asp?m=1&gid=69">Hürriyet</a> θα
<span style="color: orange;"><b>δηλώσει ανοιχτά ότι το όνειρό του είναι μια ελληνοτουρκική συνομοσπονδία</b></span>.
<b><span style="color: orange;">Επίσης, η ταινία 1922 του Κούνδουρου, ενώ γυρίζεται με χρήματα
του ελληνικού κέντρου κινηματογράφου, θα απαγορευθεί να προβληθεί, διότι
πλήττει την εικόνα των Τούρκων.</span></b> Η ταινία, η οποία και θα απελευθερωθεί το 1982,
βασίστηκε στο μυθιστόρημα του Ηλία Βενέζη «Το Νούμερο 31328<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">» </span>και παρουσιάζει με ιδιαίτερα
έντονο τρόπο τις βιαιότητες των Τούρκων ενάντια σε Έλληνες και Αρμένιους κατά
τη μικρασιατική καταστροφή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: orange;">Από τη δεκαετία του ’80 και έπειτα, η παραδοσιακή εξέλιξη
αυτών των τάσεων σταματάει και αναδομείται με νέο τρόπο</span></b>. Αναπτύσσονται νέα
επιχειρηματικά συμφέροντα και συνεργασίες, ενώ στην Τουρκία αναπτύσσεται μια
νέα αστική τάξη. Τη γραμμή των ελληνοτουρκικών σχέσεων θα τη δώσουν τα
συμφέροντα των δύο νέων τάξεων Ελλάδας και Τουρκίας».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1ktKyNUrQMrKTauy0hO2IhKC5c5hVrQd9F_16BKUExqMHK8LgboE2q328eCL_BaDxU4JYaGGSUzwN_ItRYgXsKFoM9aeHIMG7tOBAwmZ7GOLNWUMPEVuNXXa8NTFT1JazyZK5Bw9y4K4/s1600/fotini.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1ktKyNUrQMrKTauy0hO2IhKC5c5hVrQd9F_16BKUExqMHK8LgboE2q328eCL_BaDxU4JYaGGSUzwN_ItRYgXsKFoM9aeHIMG7tOBAwmZ7GOLNWUMPEVuNXXa8NTFT1JazyZK5Bw9y4K4/s200/fotini.jpeg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">α παραπάνω είναι ιδιαίτερα συναρπαστικά. Η σύγκριση με το
σήμερα ,εάν και παρακινδυνευμένη, δεν παύει να προβληματίζει. Η υποχωρητική πολιτική λοιπόν απέναντι στην
Τουρκία είναι αποτέλεσμα μίας ήδη από το 1864 ιδεολογίας μίας μερίδας της ελληνικής αστικής τάξης που
επιθυμεί να επεκτείνει τα επιχειρηματικά της συμφέροντα κάτω από την ομπρέλα μίας
νέας Οθωμανικής Αυτοκρατορίας όπου ενώ θα είναι επωφελής για λίγους, οι πολλοί
θα βρίσκονται κάτω από ζυγό; Η μήπως
όχι;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Πηγές</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ελλη Σκοπετέα. 1988. Το «Πρότυπο Βασίλειο και η Μεγάλη Ιδέα.
Οψεις του εθνικού προβλήματος στην Ελλάδα (1830-1880), Εκδ. Πολύτυπο. </div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.e-pieria.gr/askiseis/11478-in-memoriam-gianni-megalopoulou">https://www.e-pieria.gr/askiseis/11478-in-memoriam-gianni-megalopoulou</a></div>
<div class="MsoNormal">
https://kars1918.wordpress.com/2009/05/13/13-5-2009/</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com0Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.72753880000004837.8836966 23.566177300000046 38.0839226 23.888900300000049tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-18316986343034053402020-01-07T00:50:00.001+02:002020-01-22T07:54:46.776+02:00Ας Μιλήσουμε Για Την Ελληνική Αστική Τάξη<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i>Φωτεινή Μαστρογιάννη</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span></span><span style="font-size: large;">ε κάποια κείμενα διαβάζουμε ότι ένα από τα προβλήματα της σύγχρονης οικονομικής και πολιτικής ιστορίας της Ελλάδας είναι η ανυπαρξία μίας πραγματικής ελληνικής αστικής τάξης.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Ε</span></span><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">ί</span></span><span style="font-size: large;">ναι όμως έτσι; Ας κάνουμε μία πολύ σύντομη ιστορική αναφορά για τον 18ο και 19 αι. σταχυολογώντας κάποια δεδομένα.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimRKWE6BvSIj1rxI1LADU-K0Htq_CQFh8lb2I46B1V7DwsUOO2n7cJvoPsy72-Fvz8zGipABdMNzfqCki9iY67Yo9Ia5P-FSmRRsKFPTjXF1T_0uQs3oI3rsIHI1qK1NIjPsYBl-IbLBs/s1600/trikoupis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="446" data-original-width="611" height="466" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimRKWE6BvSIj1rxI1LADU-K0Htq_CQFh8lb2I46B1V7DwsUOO2n7cJvoPsy72-Fvz8zGipABdMNzfqCki9iY67Yo9Ia5P-FSmRRsKFPTjXF1T_0uQs3oI3rsIHI1qK1NIjPsYBl-IbLBs/s640/trikoupis.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Πηγή: <a href="https://www.fractalart.gr/neosystato-elliniko-vasileio-c/">https://www.fractalart.gr/neosystato-elliniko-vasileio-c/</a></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span></span><span style="font-size: large;">την περίοδο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας η ελληνική αστική τάξη <a href="https://stavrosmavroudeas.wordpress.com/2011/07/03/%E2%80%9C%CF%83%CF%84%CE%AC%CE%B4%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CF%80%CE%B9%CF%84%CE%B1%CE%BB%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE%CF%82-%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CF%80%CF%84%CF%85%CE%BE%CE%B7/">ήταν η πρώτη σταΒαλκάνια και στην Ανατολική Μεσόγειο και λειτουργούσε ως γέφυρα μεταξύ τηςΕυρώπης και της Ασίας</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span></span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">Χομπσμπάουν έγραψε ότι η πλειονότητα των Ελλήνων έμοιαζε με τις άλλες στρατιωτικές και αγροτικές φυλές των Βαλκανίων. Ωστόσο, ένα μέρος των Ελλήνων ήταν διεθνοποιημένο με εμπορικές δραστηριότητες τόσο εντός όσο και εκτός της Οθωμανικής αυτοκρατορίας</span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: large;">. </span></span><span style="font-size: large;">Η γλώσσα της Ορθοδόξου εκκλησίας, μία εκκλησία στην οποία ανήκε η πλειοψηφία των Βαλκανικών λαών, ήταν η Ελληνική και Έλληνες βρίσκονταν επικεφαλής της αρχίζοντας από τον Πατριάρχη της Κωνσταντινουπόλεως. Έλληνες δημόσιοι υπάλληλοι ήταν κυβερνήτες των Παραδουνάβιων ηγεμονιών (σημερινή Ρουμανία). Οι μορφωμένες και με εμπορική δραστηριότητα τάξεις των Βαλκανίων και της Μαύρης Θάλασσα όποια και εάν ήταν η εθνική τους καταγωγή είχαν εξελληνισθεί λόγω της φύσης των δραστηριοτήτων τους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Τ</span></span><span style="font-size: large;">η σημασία της γλώσσας αλλά και της Εκκλησίας τονίζει και ο στρατηγός Ν. Κασομούλης ο οποίος γράφει χαρακτηριστικά στα «Απομνημονεύματά» του.<a href="http://ellinonea.blogspot.com/2010/03/1821.html"> «Ἡ ἑλληνική γλῶσσα, ὁ χαρακτήρ καὶ τὰ ἔθιμα τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ, μετά τὴν πτῶσιντοῦ βασιλείου μας, ἐδιατηρήθησαν ὑπό τὴν ἐπαγρύπνησιν τοῦ Κλήρου μας καὶ τῶνδιαφόρων πεπαιδευμένων τοῦ Ἔθνους μας καὶ διά τῆς κοινῆς εὐλαβείας πρὸς τὴνἁγίαν ἡμῶν Θρησκείαν».</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Γ</span></span><span style="font-size: large;">ια να επανέρθουμε όμως στην ελληνική αστική τάξη παρατηρούμε ότι ήταν διεθνής και ότι σχετίζονταν στενά οικονομικά με τη Δύση. Συνεπώς τα κεφάλαιά της παράγονταν στο εξωτερικό και μεταφέρονταν στην Ελλάδα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9oJugjSJ2q8cx21QzObdegpNjHNRDgDXkBSE5BnWfYxUfh7SE69DuGVZN217kkfj-1_NvPsJyEvDt4bnzHwlDkb9-HRVPaHlN6VLG079KGrfeI_GT8q_88i7IuLI7DT-lcycMQlOKK_c/s1600/lakon.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1090" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9oJugjSJ2q8cx21QzObdegpNjHNRDgDXkBSE5BnWfYxUfh7SE69DuGVZN217kkfj-1_NvPsJyEvDt4bnzHwlDkb9-HRVPaHlN6VLG079KGrfeI_GT8q_88i7IuLI7DT-lcycMQlOKK_c/s320/lakon.jpg" width="218" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: 12pt;">
</span><span style="font-size: large;">οικονομία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας ήταν κλειστή ωστόσο κατά τη διάρκεια του
18ου αι. επιτράπηκαν κάποιες δραστηριότητες τις οποίες ανέλαβαν οι Έλληνες και αυτές ήταν κυρίως η ναυτιλία και το εμπόριο. Στα μέσα του 18ου αιώνα εμφανίσθηκαν και
οι πρώτες ελληνικές εταιρίες οι οποίες όχι μόνο δεν εξαρτώνταν από ξένες αλλά
αντίθετα τις αντικατέστησαν. Οι Έλληνες έμποροι έλεγχαν το μεγαλύτερο μέρος του
εξωτερικού εμπορίου των Οθωμανών ενώ μέχρι το <a href="http://users.ntua.gr/jmilios/Ell_Koin_Sxim_a.pdf">τέλος του 18ου αι. το 75% του
εξωτερικού εμπορίου ελέγχονταν από τους</a><a href="http://users.ntua.gr/jmilios/Ell_Koin_Sxim_a.pdf"> </a><a href="http://users.ntua.gr/jmilios/Ell_Koin_Sxim_a.pdf">Έλληνες,</a>
ενώ την ίδια περίοδο οι Έλληνες είχαν το μεγαλύτερο μερίδιο στο εμπόριο της
Μασσαλίας, δημιουργούσαν υποκαταστήματα στα μεγαλύτερα εμπορικά κέντρα της
Δυτικής Ευρώπης βλ. Βιέννη, Τεργέστη κτλ <span style="color: orange;"><b>ενώ ταυτόχρονα επένδυαν και στο
Ευρωπαϊκό τραπεζικό σύστημα.</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Τ</span></span><span style="font-size: large;">ο δεύτερο μισό του 18ου αι. και καθ’όλη τη διάρκεια του 19ου οι <a href="http://www.apostoliki-diakonia.gr/gr_main/catehism/theologia_zoi/category_lib/Afieromata/Eikosiena/text1821/%CE%95%CE%98%CE%9D%CE%99%CE%9A%CE%97%20%CE%95%CE%A5%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%95%CE%A3%CE%99%CE%91%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%9D%CE%95%CE%9F%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%97%CE%9D%CE%99%CE%9A%CE%97%20%CE%95%CE%9A%CE%A0%CE%91%CE%99%CE%94%CE%95%CE%A5%CE%A3%CE%97%20(1830-1913),%20%CE%91%CE%99%CE%9A%CE%91%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%99%CE%9D%CE%97%CE%A3%20%CE%9A%CE%9F%CE%A5%CE%A4%CE%9F%CE%A5%CE%9E%CE%99%CE%91%CE%94%CE%9F%CE%A5.pdf">Ελληνες έμποροι της διασποράς έδωσαν σημαντικά κεφάλαια για την ανάπτυξη της παιδείας αλλά και για άλλους φιλανθρωπικούς λόγους με στόχο την ενδυνάμωση του νέου ελληνικού κράτους.</a> Τα κεφάλαια αυτά είχαν κατατεθεί στις τράπεζες της Μόσχας, της Οδησσού, της Νίζνας και της Βιέννης.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span></span><span style="font-size: large;">την ελληνική αστική τάξη του 18ου αι. ανήκαν λοιπόν οι έμποροι και οι βιοτέχνες ενώ μετά την επανάσταση στο νέο ελληνικό κράτος πέραν των εμπόρων και των βιοτεχνών <a href="https://www.fractalart.gr/neosystato-elliniko-vasileio-c/">μέρος της νέας αστικής τάξης ήταν και οι δημόσιοι υπάλληλοι. Η τάξη αυτή ήρθεσε σύγκρουση με τους προύχοντες όσον αφορά τη νομή της εξουσίας.</a></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3vaTLnTwZQRRhbl5sPYOgUwJEvKcWCWgDxHzhLYPBYdjBL8xi3Lm97QHoii1uxF6JJ3pinNgRKQzZBAQOE4cdM9TEj0W1zQ00gKQWmC5nM3Qo5QRSID5fueJ8aoFxstNosaYxjfibYyk/s1600/MORAITIS1-215x300.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="215" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3vaTLnTwZQRRhbl5sPYOgUwJEvKcWCWgDxHzhLYPBYdjBL8xi3Lm97QHoii1uxF6JJ3pinNgRKQzZBAQOE4cdM9TEj0W1zQ00gKQWmC5nM3Qo5QRSID5fueJ8aoFxstNosaYxjfibYyk/s320/MORAITIS1-215x300.jpg" width="229" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Πηγή: photo.gr </td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Η </span></span><span style="font-size: large;">αστική τάξη της Ελλάδας ήταν διακριτή και στο νέο ελληνικό κράτος και μέσω των κατοικιών της. <br /><br />Η Αθήνα σήμερον είναι αγνώριστος, ενώ προ ετών ήτο χωρίον. […] <a href="http://booksjournal.gr/%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%B5%CE%BC%CE%B2%CE%AC%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82/itemlist/user/108-%CE%B3%CE%B9%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%82-%CE%BC-%CF%87%CE%B1%CF%84%CE%B6%CE%B7%CF%83%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%B3%CE%AF%CE%BF%CF%85">Αι Αθήναι έχουσι οικοδομήματα καλά, αριστουργήματα τόσα, όσα εις όλο το Παρίσι παρόμοια δεν απαντά τις. […] Μονοκατοικίαι κομψαί όπως αι εν Αθήναις είναι σπάνιαι.(εφημερίδα Ακρόπολις, 17/2/1898)</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;">επίδραση της τάξης αυτής τον 19 αι. φαίνεται και στην πεζογραφία η οποία εξελίσσεται σε <a href="https://www.fractalart.gr/neosystato-elliniko-vasileio-c/">μυθιστορηματική και αποτελεί τη λογοτεχνική της έκφραση</a>. </span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4LxbQxs6hJ-yAqN1d3Xpk115_tRNSGXB2i4IUOIeV47tde20EVBHYZAvPVNaIq402RHUrVx1wMf02V78Xy_9ySonNfVL3ThCUriwVz7jlracVMseoiRYQMVcoYN02R4xG9ODSfWLalIk/s1600/Xmas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="900" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4LxbQxs6hJ-yAqN1d3Xpk115_tRNSGXB2i4IUOIeV47tde20EVBHYZAvPVNaIq402RHUrVx1wMf02V78Xy_9ySonNfVL3ThCUriwVz7jlracVMseoiRYQMVcoYN02R4xG9ODSfWLalIk/s200/Xmas.jpg" width="112" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 150%;"><span style="font-size: x-large;">Ό</span></span><span style="font-size: large;">πως προανέφερα, η ιστορική αυτή αναφορά είναι ιδιαίτερα σύντομη και υπάρχει πλούσια βιβλιογραφία για το θέμα αυτό για όποιον ενδιαφέρεται. Προφανώς υπάρχει συνέχεια της τάξης αυτής και των χαρακτηριστικών της αλλά δεν αποτελεί αντικείμενο του σύντομου αυτού κειμένου που στόχος του δεν είναι η κριτική και πλήρης απεικόνιση της τάξης αυτής αλλά η απόρριψη του ισχυρισμού περί ανυπαρξίας της.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Πηγές<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Αληγιζάκης,
Α. 2018. Πολιτική, ιδεολογία, κοινωνία, πνευματική κίνηση και οικονομία στο
νεοσύστατο ελληνικό βασίλειο κατά την περίοδο (1832-1897) Γ’ ΜΕΡΟΣ. Διαθέσιμο
στο: <a href="https://www.fractalart.gr/neosystato-elliniko-vasileio-c/">https://www.fractalart.gr/neosystato-elliniko-vasileio-c/</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Βερναρδάκης,
Α.Ν.1990. Περί του εν Ελλάδι εμπορίου. Αθήνα: Βιβλιοπωλείου Δ.Ν. Καραβία. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Διαμαντή,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A</span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">. 2013. Έθνος και Θεσμοί στα Χρόνια της
Τουρκοκρατίας, Αθήνα: Εναλλακτικές Εκδόσεις, σελ. 154.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hobsbawn</span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">J</span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">E</span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.1992. Η
εποχή των επαναστάσεων 1789-1848. Αθήνα: Μορφωτικό Ιδρυμα Εθνικής Τράπεζας
(ΜΙΕΤ).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Κουτουξιάδου, Α. 2007. Εθνική ευεργεσία και νεοελληνική εκπαίδευση. Διαθέσιμο στο: </span><a href="http://www.apostoliki-diakonia.gr/gr_main/catehism/theologia_zoi/category_lib/Afieromata/Eikosiena/text1821/%CE%95%CE%98%CE%9D%CE%99%CE%9A%CE%97%20%CE%95%CE%A5%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%95%CE%A3%CE%99%CE%91%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%9D%CE%95%CE%9F%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%97%CE%9D%CE%99%CE%9A%CE%97%20%CE%95%CE%9A%CE%A0%CE%91%CE%99%CE%94%CE%95%CE%A5%CE%A3%CE%97%20(1830-1913),%20%CE%91%CE%99%CE%9A%CE%91%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%99%CE%9D%CE%97%CE%A3%20%CE%9A%CE%9F%CE%A5%CE%A4%CE%9F%CE%A5%CE%9E%CE%99%CE%91%CE%94%CE%9F%CE%A5.pdf" style="text-align: left;">http://www.apostoliki-diakonia.gr/gr_main/catehism/theologia_zoi/category_lib/Afieromata/Eikosiena/text1821/%CE%95%CE%98%CE%9D%CE%99%CE%9A%CE%97%20%CE%95%CE%A5%CE%95%CE%A1%CE%93%CE%95%CE%A3%CE%99%CE%91%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%9D%CE%95%CE%9F%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%97%CE%9D%CE%99%CE%9A%CE%97%20%CE%95%CE%9A%CE%A0%CE%91%CE%99%CE%94%CE%95%CE%A5%CE%A3%CE%97%20(1830-1913),%20%CE%91%CE%99%CE%9A%CE%91%CE%A4%CE%95%CE%A1%CE%99%CE%9D%CE%97%CE%A3%20%CE%9A%CE%9F%CE%A5%CE%A4%CE%9F%CE%A5%CE%9E%CE%99%CE%91%CE%94%CE%9F%CE%A5.pdf</a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μαυρουδέας, Σ. 2011. “Στάδια
της καπιταλιστικής ανάπτυξης στην Ελλάδα. Eίναι εν εξελίξει ένα νέο στάδιο
της σήμερα;” Διαθέσιμο στο: <a href="https://stavrosmavroudeas.wordpress.com/2011/07/03/%E2%80%9C%CF%83%CF%84%CE%AC%CE%B4%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CF%80%CE%B9%CF%84%CE%B1%CE%BB%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE%CF%82-%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CF%80%CF%84%CF%85%CE%BE%CE%B7/">https://stavrosmavroudeas.wordpress.com/2011/07/03/%E2%80%9C%CF%83%CF%84%CE%AC%CE%B4%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CF%80%CE%B9%CF%84%CE%B1%CE%BB%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE%CF%82-%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CF%80%CF%84%CF%85%CE%BE%CE%B7/</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μηλιός, Γ. 2000. Ο Ελληνικός
κοινωνικός μετασχηματισμός. Από τον επεκτατισμό στην κοινωνική ανάπτυξη.
Διαθέσιμο στο: http://users.ntua.gr/jmilios/Ell_Koin_Sxim_a.pdf</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Μπαμπανάσης, Σ. 1985.
Ιδιομορφίες της Ανάπτυξης στη Νότια Ευρώπη. Αθήνα</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">: </span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ίδρυμα Μεσογειακών Μελετών. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Πατρώνης,
Β. 2015.Ελληνική Οικονομική Ιστορία. Οικονομία, Κοινωνία και Κράτος στην Ελλάδα
(18<sup>ος</sup> – 20<sup>ος</sup> αι.). Διαθέσιμο στο: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://repository.kallipos.gr/bitstream/11419/1700/4/00_master_document.pdf">https://repository.kallipos.gr/bitstream/11419/1700/4/00_master_document.pdf</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<br /></div>
Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-69438098946292836792019-12-07T21:32:00.000+02:002019-12-07T21:32:04.489+02:00Το Απαγορευμένο Eίναι Πιο Γλυκό<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Φωτεινή Μαστρογιάννη<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> εφαρμογή ενός αυστηρού
αντικαπνιστικού νόμου εν μέσω σφοδρής οικονομικής κρίσης, κοινωνικών
προβλημάτων (βλ. αθρόα μετανάστευση, ανεργία και λόγω
αυξανόμενης αυτοματοποίησης κτλ.), ένταση στις σχέσεις με την Τουρκία καπ. μου
προκάλεσε ιδιαίτερη εντύπωση.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Δ</span><span style="font-size: large;">εν αμφισβητούνται οι βλαβερές
συνέπειες του καπνίσματος αλλά η εφαρμογή ενός τέτοιου νόμου σε μία άσχημη
χρονική περίοδο με προβλημάτισε και με έκανε να σκεφθώ την Ποτοαπαγόρευση στην
Αμερική και τη σχέση της με τη σύγχρονη καπνοαπαγόρευση. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<img alt="Man dressed as a 1920s ganster in police line up" height="539" src="https://image.shutterstock.com/image-photo/man-dressed-1920s-ganster-police-600w-178490936.jpg" width="640" /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Γ</span><span style="font-size: large;">ια να θυμηθούμε λίγο την
ιστορία, η Ποτοαπαγόρευση στις ΗΠΑ ξεκίνησε τον Ιανουάριο 1920 και διήρκεσε 13
χρόνια. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">O</span><span lang="EN-US"> </span>Αμερικανός
Πρόεδρος Χέρμπερτ Χούβερ αποκάλεσε την Ποτοαπαγόρευση <span style="color: orange;"><b>«ένα μεγάλο οικονομικό
και κοινωνικό πείραμα».</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Δ</span><span style="font-size: large;">ιάφορες προτεσταντικές εκκλησίες
και κινήματα που θεωρούσαν ότι το αλκοόλ προκαλεί βία, εγκλήματα και γενικότερα
κακή συμπεριφορά ήταν αυτοί που πίεσαν για τη δημιουργία και εφαρμογή του
σχετικού νόμου (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Volstead</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Act</span>).
Πλέον εάν ήθελε κάποιος να καταναλώσει αλκοόλ μπορούσε να το κάνει μόνο κατόπιν
ιατρικής συνταγής. Ωστόσο ο νόμος είχε ένα βασικό λάθος. Απαγόρευε την παρασκευή, πώληση και διανομή αλκοόλ για ψυχαγωγία δεν απαγόρευε όμως την
κατανάλωση. Οι άνθρωποι μπορούσαν να καταναλώνουν αλκοόλ αρκεί να το έβρισκαν. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">το σημείο αυτό αξίζει μία μικρή αντιπαραβολή με τη σημερινή καπνοαπαγόρευση
όπου η πώληση τσιγάρων επιτρέπεται απαγορεύεται όμως το κάπνισμα σε χώρους
εργασίας αλλά και διασκέδασης. Συνεπώς, το βασικό λάθος ισχύει και εδώ γιατί
εάν πραγματικά το κράτος ήθελε να διακόψει την κατανάλωση καπνικών προϊόντων θα
έπρεπε να απαγορεύσει και την πώλησή τους. Θα επανέρθω όμως σε αυτό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Π</span><span style="font-size: large;">ράγματι η κατανάλωση αλκοόλ
σταμάτησε για μερικά χρόνια αλλά το απαγορευμένο είναι πάντα πιο γλυκό.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Π</span><span style="font-size: large;">οιες ήταν οι συνέπειες της
ποτοαπαγόρευσης; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Μ</span><span style="font-size: large;">εγάλο πλήγμα δέχθηκε η
βιομηχανία ψυχαγωγίας, πάρα πολλά εστιατόρια, μπαρ αλλά και θέατρα έκλεισαν.
Πέραν αυτών έκλεισαν ζυθοποιίες αλλά και αποστακτήρια και έχασαν τη δουλειά
τους όχι μόνο όσοι εργάζονταν σε αυτούς τους κλάδους αλλά και όσοι εργάζονταν
σε συναφείς βλ. οδηγοί κτλ. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://images.unsplash.com/photo-1546728506-b1746d1e5ac9?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Jack Daniels bottle" border="0" height="320" src="https://images.unsplash.com/photo-1546728506-b1746d1e5ac9?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" width="213" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> κυβέρνηση είχε απώλεια εσόδων
από τους φόρους που επιβάλλονταν στο αλκοόλ. Λόγω του ότι τα φαρμακεία
μπορούσαν να δώσουν ουϊσκυ με ιατρική συνταγή γρήγορα οι απατεώνες κατάλαβαν
ότι τα φαρμακεία ήταν ιδανικά ως «βιτρίνα» για την πώληση αλκοόλ. Ο αριθμός των
φαρμακείων στην πολιτεία της Νέας Υόρκης τριπλασιάστηκε κατά τη διάρκεια της
ποτοαπαγόρευσης. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">ο αλκοόλ επιτρέπονταν επίσης για
θρησκευτικούς λόγους. Οι αυτόκλητοι ραββίνοι που ζητούσαν κρασί για τις
συναγωγές τους πολλαπλασιάστηκαν. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;"> νόμος δεν ήταν σαφής για την
παραγωγή αλκοόλ στο σπίτι και έτσι πολλοί Αμερικάνοι έγιναν «ειδικοί» στην
παραγωγή οικιακού αλκοόλ. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> μαύρη αγορά στα ποτά άνθισε
αλλά και η ποιότητα του αλκοόλ που πωλούνταν ήταν χαμηλή. Κάθε χρόνο της
Ποτοαπαγόρευσης 1000 Αμερικάνοι πέθαιναν από το λαθραίο και κακής ποιότητας
αλκοόλ. Το κακό είναι ότι η ίδια η κυβέρνηση συνετέλεσε στον θάνατο πολλών
Αμερικάνων με την ιδέα που είχε το Γραφείο Απαγόρευσης να κάνει μη πόσιμο το
βιομηχανικό αλκοόλ το οποίο οι παράνομοι αγόραζαν ως τέτοιο αλλά το
μεταπωλούσαν ως πόσιμο αλκοόλ. <span style="color: orange;"><b>Για να σταματήσει τους παράνομους το Γραφείο Απαγόρευσης δηλητηρίασε το βιομηχανικό αλκοόλ και ως αποτέλεσμα ήταν να πεθάνουν μέχρι το τέλος της Ποτοαπαγόρευσης 10.000 Αμερικάνοι από το δηλητηριασμένο αλκοόλ.</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://image.shutterstock.com/image-photo/1920s-pretty-woman-bootleggers-guns-600w-170532872.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="1920s pretty woman with bootleggers and guns" border="0" height="224" src="https://image.shutterstock.com/image-photo/1920s-pretty-woman-bootleggers-guns-600w-170532872.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> διαφθορά στην Αστυνομία αυξήθηκε
αλλά αυξήθηκαν και τα εγκλήματα. Το οργανωμένο έγκλημα πλούτισε ενώ οι
γκάνγκστερς απέκτησαν πολιτική δύναμη. <span style="color: orange;"><b>Ο Αλ Καπόνε είχε εισόδημα από παράνομες δραστηριότητες
$60.000.000 ετησίως ενώ ο βιομηχανικός εργάτης είχε ετήσιο εισόδημα λιγότερα
από $1.000. </b></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> άνοδος της ακροδεξιάς και
ειδικότερα της Κου Κλουξ Κλαν ήταν μία άλλη διάσταση της ποτοαπαγόρευσης. Η Κου
Κλουξ Κλαν (ΚΚΚ) παρουσιάστηκε ως ο καταλληλότερος φορέας για την εφαρμογή του
νόμου και συστράτευσε στις γραμμές της εκατομμύρια μέλη. Η ΚΚΚ έκανε επιδρομές
και επιθέσεις στα σπίτια καθολικών που θεωρούνταν από τους λευκούς προτεστάντες
υπεύθυνοι για την κατανάλωση και διάδοση του αλκοόλ και συνεπώς για την
καταστροφή της «πραγματικής» Αμερικής που δεν θα μπορούσε να είναι οτιδήποτε
άλλο παρά λευκή και προτεσταντική. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Υ</span><span style="font-size: large;">πήρχαν όμως και άλλες συνέπειες.
Ενώ το αλκοόλ πριν την ποτοαπαγόρευση καταναλώνονταν στα σαλούν από άντρες με
την ποτοαπαγόρευση, πλέον καταναλώνονταν από νέους και γυναίκες. <b><span style="color: orange;">Η κατανάλωση
αλκοόλ έγινε σύμβολο αντίδρασης στο αυταρχικό καθεστώς</span></b>. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Οι ομοιότητες της ποτοαπαγόρευσης
με της εν Ελλάδι καπνοαπαγόρευσης είναι πολλές εάν και οι εποχές είναι διαφορετικές.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://images.unsplash.com/photo-1569500665339-4289d780ac6b?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="woman smoking at daytime" border="0" height="320" src="https://images.unsplash.com/photo-1569500665339-4289d780ac6b?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" width="236" /></a><span style="font-size: large;">Στην Ελλάδα απαγόρευση τέθηκε στο
κάπνισμα όλων των καπνικών προϊόντων ανεξαιρέτως αλλά όχι στην πώλησή τους. Τίθεται
λοιπόν το εξής ερώτημα. Από τη στιγμή που το τσιγάρο είναι τόσο βλαπτικό για την
υγεία γιατί τότε πωλείται ελεύθερα; Πώς βοηθάμε κάποιον να σταματήσει την
εθιστική αυτή συνήθεια όταν το προϊόν του εθισμού πωλείται ελεύθερα; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Α</span><span style="font-size: large;">πό την άλλη υπάρχουν και
οικονομικές συνέπειες. Η υπέρμετρη φορολόγηση των τσιγάρων οδήγησε στην άνθιση
της πώλησης λαθραίων τσιγάρων με τεράστιους τζίρους να πραγματοποιούνται
καθημερινά. Το κράτος λοιπόν τόσο από την υπέρμετρη φορολόγηση όσο και από την πώληση
λαθραίων τσιγάρων <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>έχει μειωμένα έσοδα.
Πέραν αυτού, είναι σίγουρο ότι θα χαθούν και άλλα έσοδα γιατί θα κλείσουν
επιχειρήσεις ενώ θα αυξηθεί περαιτέρω η ανεργία. Η διαφθορά θα αυξηθεί και αυτή
γιατί όλα γίνονται με το κατάλληλο «λάδωμα». Δεν είναι απίθανο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>επίσης<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>το τσιγάρο να γίνει σύμβολο αντίδρασης όπως είχε γίνει και το αλκοόλ
στην Αμερική και όχι μόνο να μην μειωθεί το κάπνισμα (όπως θεωρείται ότι είναι
ο σκοπός του νόμου) αλλά αντίθετα να αυξηθεί όπως έγινε και με την κατανάλωση του αλκοόλ στην
Αμερική.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Γ</span><span style="font-size: large;">ια να αποφευχθούν όλα αυτά θα
μπορούσε να εφαρμοσθεί<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η πρόταση να
υπάρχουν χώροι διασκέδασης ειδικά για τους καπνιστές και ταυτόχρονα να
πραγματοποιηθεί εκστρατεία ενημέρωσης για τις βλαπτικές συνέπειες του
καπνίσματος χωρίς όμως να δημιουργεί έναν ιδιότυπο ρατσισμό εναντίον των καπνιστών. Είναι προφανές ότι γραμμές καταγγελιών και άλλες τέτοιες πρακτικές σε μία δημοκρατία δεν θα πρέπει να υφίστανται.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;"> νόμος λοιπόν είναι αφενός
ατελής αφετέρου διαπνέεται από υποκρισία. Υποκρισία για τον εθισμό του τσιγάρου
ενώ δεν γίνεται καμία συζήτηση για το πρόβλημα με το αλκοόλ που προκαλεί πλήθος
θανάτων βλ. τροχαία αλλά και των ναρκωτικών των οποίων η κατανάλωση ειδικά
στους νεότερους αυξάνεται ραγδαία στην Ελλάδα (<a href="https://www.in.gr/2019/11/26/world/stoixeia-sok-oi-eyropaioi-ksodeyoun-toulaxiston-30-dis-etisios-se-narkotika-poio-einai-no-1-se-agora/">στην Ευρώπη γνωρίζουμε ότιξοδεύονται 30 δισεκατομμύρια Ευρώ ετησίως σε ναρκωτικά)</a>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ε</span><span style="font-size: large;">ίναι υποκρισία γιατί η μέριμνα για την υγεία δεν θα πρέπει να περιορίζεται στη διακοπή του καπνίσματος αλλά να λαμβάνει υπόψη και να επιλύει προβλήματα όπως είναι οι κακές συνθήκες ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης στη χώρα μας, η ποιότητα των τροφίμων και του νερού, οι αυτοκτονίες λόγω των ψυχολογικών προβλημάτων που προκαλεί η οικονομική κρίση, η άνοδος των ναρκωτικών και της πορνείας αλλά και η μόλυνση του περιβάλλοντος που προκαλούν πλήθος θανάσιμων ασθενειών.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXYaqMaoMQmHBCy453ypNKsZHOmzg7hab4QyMULdFhMFLJ8dZ6S4GvcSMZjse6R8yRJtt12OLCHs93fZmsClsBvubisDJEt3T08j8xEk992gXXcGPrhT3XN3HyVLVWhBhtNesByCm2TmE/s1600/Xmas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="900" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXYaqMaoMQmHBCy453ypNKsZHOmzg7hab4QyMULdFhMFLJ8dZ6S4GvcSMZjse6R8yRJtt12OLCHs93fZmsClsBvubisDJEt3T08j8xEk992gXXcGPrhT3XN3HyVLVWhBhtNesByCm2TmE/s200/Xmas.jpg" width="112" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> ατέλεια του συγκεκριμένου νόμου (και όχι μόνο αυτού) συμπίπτει με αυτό που συνέβηκε στην Αμερική δηλαδή η Ελλάδα είναι και αυτή ένα μεγάλο κοινωνικό και οικονομικό πείραμα που ακολουθεί πιστά τις προτεσταντικές αρχές που, εδώ όμως, τις καθορίζει η γερμανική Ευρώπη στο πλαίσιο μιας πολιτισμικής υποταγής και αφομοίωσης από τον οικονομικά ισχυρότερο. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Πηγές</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Πριν, 2019. Ναρκωτικά: Σούπερ
μάρκετ θανάτου για να «φτιάχνεται» η νεολαία. Διαθέσιμο στο: <a href="http://prin.gr/?p=27941">http://prin.gr/?p=27941</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Χρήστου, Σ. 2019. Στοιχεία-σοκ : Οι Ευρωπαίοι ξοδεύουν
τουλάχιστον 30 δισ. ετησίως σε ναρκωτικά – Ποιο είναι το Νο.1 σε αγορά.
Διαθέσιμο στο: <a href="https://www.in.gr/2019/11/26/world/stoixeia-sok-oi-eyropaioi-ksodeyoun-toulaxiston-30-dis-etisios-se-narkotika-poio-einai-no-1-se-agora/">https://www.in.gr/2019/11/26/world/stoixeia-sok-oi-eyropaioi-ksodeyoun-toulaxiston-30-dis-etisios-se-narkotika-poio-einai-no-1-se-agora/</a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Alcohol
Problems and Solutions. Effects of Prohibition: Disaster. </span>Διαθέσιμο<span style="mso-ansi-language: EN-GB;"> </span>στο<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">:</span><span lang="EN-US"> </span><a href="https://www.alcoholproblemsandsolutions.org/effects-of-prohibition/">https://www.alcoholproblemsandsolutions.org/effects-of-prohibition/</a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Blocker JS Jr. Did prohibition
really work? Alcohol prohibition as a public health innovation. Am J
Public Health. 2006;96(2):233–243. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Moss, S. 2016. Why didn’t
prohibition work? You asked Google – here’s the answer. Διαθέσιμο στο: <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.theguardian.com/commentisfree/2016/mar/30/prohibition-google-autocomplete"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">https://www.theguardian.com/commentisfree/2016/mar/30/prohibition-google-autocomplete</span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">National Archives. </span><a href="https://fdrlibrary.tumblr.com/"><span lang="EN-GB" style="color: windowtext; mso-ansi-language: EN-GB; text-decoration: none; text-underline: none;">Franklin D.
Roosevelt Presidential Library</span></a><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">. </span>Διαθέσιμο στο: <a href="https://fdrlibrary.tumblr.com/post/80357959743/i-think-this-would-be-a-good-time-for-beer">https://fdrlibrary.tumblr.com/post/80357959743/i-think-this-would-be-a-good-time-for-beer</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Prohibition. Unintended Consequences. </span>Διαθέσιμο<span style="mso-ansi-language: EN-GB;"> </span>στο<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.pbs.org/kenburns/prohibition/unintended-consequences/"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">https://www.pbs.org/kenburns/prohibition/unintended-consequences/</span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">The Faculty
Lounge, 2019. Did Prohibition Give Rise to the New Deal?</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span>Διαθέσιμο<span style="mso-ansi-language: EN-GB;"> </span>στο<span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">: </span><a href="https://www.thefacultylounge.org/2019/03/did-prohibition-give-rise-to-the-new-deal.html">https://www.thefacultylounge.org/2019/03/did-prohibition-give-rise-to-the-new-deal.html</a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br /></div>
Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-32761372374704196432019-11-24T13:13:00.000+02:002019-11-24T13:30:11.315+02:00Γιατί Τρέχουν Ολοι Πατέρα;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<b><i><span style="font-size: large;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</span></i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><i><br /></i></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Μ</span><span style="font-size: large;">ου έχουν προκαλέσει την προσοχή όλοι αυτοί οι Μαραθώνιοι, οι
δρόμοι μεγάλων αποστάσεων και οι γύροι της πόλης που διοργανώνουν οι
δήμοι.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι πάντες τρέχουν και μου θύμισαν
την ταινία <a href="https://www.athinorama.gr/cinema/movie/trekse_lola_trekse-1005921.html">«Τρέξε Λόλα τρέξε»</a> εάν και η Λόλα είχε κάποιο λόγο που έτρεχε σε
αντίθεση με τους συμμετέχοντες στις παραπάνω εκδηλώσεις που μάλλον δεν γνωρίζουν τον λόγο για τον οποίο τρέχουν αλλά το κάνουν από επιβεβλημένη άνωθεν μόδα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<img alt="Street Marathon, Running, Competitors, Marathon" height="424" src="https://cdn.pixabay.com/photo/2016/01/19/15/19/street-marathon-1149220_960_720.jpg" width="640" /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Δ</span><span style="font-size: large;">εν υπάρχει κάποιος που να υποστηρίζει ότι η άσκηση είναι
περιττή, το αντίθετο ισχύει. Ωστόσο, η μαζική αυτή προώθηση του αθλητισμού, ειδικά στα
χρόνια αυτά της παρατεταμένης οικονομικής κρίσης, από την τοπική αυτοδιοίκηση
είναι αξιοπερίεργη και σίγουρα όχι τυχαία.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> πρώτη σκέψη για τη διοργάνωση αυτών των αγώνων σχετίζεται
με την οικονομία. Η πλήρης ιδιωτικοποίηση των ταμείων και των νοσοκομείων είναι
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">ante</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">portas</span>. Η ιατροφαρμακευτική
περίθαλψη θα είναι, πιθανότατα, ιδιαίτερα ακριβή. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Χ</span><span style="font-size: large;">αρακτηριστικό παράδειγμα είναι η Αμερική όπου τα έξοδα ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης είναι τόσο υψηλά που όλο και λιγότεροι μπορούν να τα πληρώσουν (</span><a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK154484/">Commonwealth Fund Commission on a High Performance System, 2011</a>; <a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK154484/">Karaca-Mandic et al., 2012</a>)<span style="font-size: large;"> ενώ με στοιχεία του 2014 32,9 εκατομμύρια άνθρωποι στις ΗΠΑ δεν είχαν καμία ιατροφαρμακευτική ασφάλιση. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Γ</span><span style="font-size: large;">ια να συνεχίσω με το παράδειγμα της Αμερικής, ακόμα και όταν το κράτος πληρώνει οι ιδιώτες είναι αυτοί που παρέχουν την υπηρεσία. Αποτέλεσμα είναι ότι, όπως βλέπουμε στον παρακάτω πίνακα, οι ΗΠΑ πληρώνουν τα περισσότερα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD2bozFmSn7-xs2habJtnd_QEfAOJmubGtw7Ytvro56BKnuRI0uVYTPfxexInBFpOo4NYxMzcJp8r0Pa6S7LOFHyF9VpHE6sWG7X4JldPOUty3QBILSv4aje8gNw-bRy0yhTfRDz2j1nE/s1600/Ygeua.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="931" height="432" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD2bozFmSn7-xs2habJtnd_QEfAOJmubGtw7Ytvro56BKnuRI0uVYTPfxexInBFpOo4NYxMzcJp8r0Pa6S7LOFHyF9VpHE6sWG7X4JldPOUty3QBILSv4aje8gNw-bRy0yhTfRDz2j1nE/s640/Ygeua.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Πηγή: <a href="https://dpeaflcio.org/programs-publications/issue-fact-sheets/the-u-s-health-care-system-an-international-perspective/">Department for Professional Employees, 2016</a></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">το σημείο αυτό όμως θα σταθούμε λίγο για να δούμε, εν συντομία, τους λόγους που οι ΗΠΑ έχουν υψηλές δαπάνες κατά κεφαλήν.</span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<a href="https://cdn.pixabay.com/photo/2017/01/30/15/02/man-2021062_960_720.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://cdn.pixabay.com/photo/2017/01/30/15/02/man-2021062_960_720.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Έ</span><span style="font-size: large;">νας από τους λόγους είναι η παχυσαρκία η οποία θεωρείται χρόνια ασθένεια. <a href="https://dpeaflcio.org/programs-publications/issue-fact-sheets/the-u-s-health-care-system-an-international-perspective/">Σύμφωνα με την Εθνική Ακαδημία Επιστημών,</a> οι ΗΠΑ σε σχέση με τα άλλα αναπτυγμένα κράτη, έχουν τον υψηλότερο βαθμό χρόνιων ασθενειών και το χαμηλότερο προσδόκιμο ζωής. Όσον αφορά την παχυσαρκία, το 45% του γενικού πληθυσμού και το 20% του παιδικού πληθυσμού είναι υπέρβαροι ή παχύσαρκοι. Εάν έρθουμε στα καθ’ημάς, <a href="https://www.iefimerida.gr/news/73390/%CF%80%CF%81%CF%89%CF%84%CE%B1%CE%B8%CE%BB%CE%AE%CF%84%CF%81%CE%B9%CE%B1-%CE%B5%CF%85%CF%81%CF%8E%CF%80%CE%B7%CF%82-%CE%B7-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%B1-%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CF%80%CE%B1%CF%87%CF%85%CF%83%CE%B1%CF%81%CE%BA%CE%AF%CE%B1-%CE%B5%CE%BE%CE%B9-%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82-10-%CE%BC%CE%B5-%CE%B2%CE%AC%CF%81%CE%BF%CF%82-%CF%80%CE%AC%CE%BD%CF%89-%CE%B1%CF%80%CF%8C-%CF%84%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CE%BD%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C">η Ελλάδα είναι πρώτη στην ΕΕ σε συχνότητα παχυσαρκίας ενηλίκων (7 στους 10 Ελληνες και 5 στις 10 Ελληνίδες έχουν βάρος πάνω από το φυσιολογικό, ενώ το 20% των αγοριών και το16% των κοριτσιών είναι παχύσαρκα</a>).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">ο τρέξιμο (με μέτρο) είναι γνωστό ότι </span><a href="https://www.documentonews.gr/article/treximo-kai-apwleia-baroys-giati-den-petyxainei-panta">συντελεί στη μείωση του βάρους</a> <span style="font-size: large;">και κατ’επέκταση στη μείωση των κατά κεφαλήν κρατικών δαπανών για ιατροφαρμακευτική περίθαλψη.</span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Π</span><span style="font-size: large;">έραν όμως αυτού, τίθεται και ένα άλλο θέμα. Οι ασφαλιστικές εταιρείες που θα κυριαρχήσουν και θα ρυθμίζουν τους κανόνες της ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης δεν θέλουν ασθενείς. Θέλουν, όπως όλες οι επιχειρήσεις, να μεγιστοποιήσουν το κέρδος τους.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">περ και σημαίνει να είναι ο ασφαλιζόμενος υγιής αλλά να
καταβάλλει τις εισφορές του. Όταν είναι υγιής θα αρρωσταίνει σπανιότερα,
συνεπώς τα έξοδα για τις ασφαλιστικές θα είναι μικρότερα και το κέρδος μεγαλύτερο.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: orange; font-size: x-large;"><b>Ο</b></span><span style="font-size: large;"><span style="color: orange;"><b>ικονομικοί λοιπόν λόγοι εξηγούν το ασταμάτητο «υποχρεωτικό»
τρέξιμο</b></span>. Πρέπει να είμαστε υγιείς για να κοστίζουμε λιγότερο όσο ζούμε. Γι’αυτό
και πρέπει να είμαστε αδύνατοι και σίγουρα όχι καπνίζοντες (δεν είναι τυχαία η
μαζική απαγόρευση του καπνίσματος χρησιμοποιώντας γι’αυτό και τρόπους κατάδοσης
των καπνιστών που θυμίζουν άλλες «περίεργες» εποχές). Ούτε όμως συζήτηση να γίνεται
για τη βελτίωση των παροχών υγείας, παροχές που θυμίζουν τριτοκοσμικά κράτη. Το
θέμα όμως είναι μεγάλο και θα αποτελέσει θέμα ενός άλλου κειμένου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.theholocaustexplained.org/app/uploads/2019/04/WL4029_1200x723_acf_cropped.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="The League of German Girls had a large focus on outdoor pursuits and sports. Here, members of the group practice gymnastics in the mid-1930s. " border="0" height="192" src="https://www.theholocaustexplained.org/app/uploads/2019/04/WL4029_1200x723_acf_cropped.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: x-large;">Α</span><span style="font-size: large;">ναφέρθηκα όμως σε κάποιες άλλες εποχές, «περίεργες» όπου δίνονταν
ιδιαίτερη έμφαση στον αθλητισμό για πολιτικούς όμως λόγους. Στη ναζιστική
Γερμανία υπήρχε ένας κρατικός οργανισμός με το όνομα <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Kraft</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">durch</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Freude</span> (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Kdf</span><span lang="EN-US"> </span>– Δύναμη μέσω
της Χαράς). Ο οργανισμός αυτός ήθελε <a href="https://www.bbc.co.uk/bitesize/guides/z2p3k2p/revision/4">οι κοινοί άνθρωποι να είναι είτε θεατές είτε συμμετέχοντες σε μαζικές δραστηριότητες</a>. Ο στόχος ήταν η προώθηση της ναζιστικής
ιδεολογίας αλλά και <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/German_Labour_Front">ο εξισωτισμός των τάξεων (προφανώς όχι με τις ελίτ) γιατί με τις αθλητικές δραστηριότητες αλλά και την αναψυχή, το καθεστώς θεωρούσε ότι μείωνε το χάσμα των τάξεων</a>. Σημαντικό είναι ότι η προώθηση της συγκεκριμένης ιδεολογίας γίνονταν και στους νέους με άμεση επέμβαση στο πρόγραμμα σπουδών <a href="https://www.bbc.co.uk/bitesize/guides/z2932p3/revision/6">όπου περιλαμβάνονταν 5 ώρες φυσικής αγωγής την εβδομάδα.</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFK0Hk7wiXqoT0rtrx_WQ4FyBZ6cG4v8Yn3bgsUMssELXjh5ZEfMnLY3M2_fBgUWrCDFFvjM0QW86I-XRkufIWHT5eWlSGB5t5_7HOlR8ufL_Q3ClIQbEgC4LCApG_BFvGIQgHwZd4JI0/s1600/Xmas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="900" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFK0Hk7wiXqoT0rtrx_WQ4FyBZ6cG4v8Yn3bgsUMssELXjh5ZEfMnLY3M2_fBgUWrCDFFvjM0QW86I-XRkufIWHT5eWlSGB5t5_7HOlR8ufL_Q3ClIQbEgC4LCApG_BFvGIQgHwZd4JI0/s200/Xmas.jpg" width="112" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Α</span><span style="font-size: large;">υτές λοιπόν είναι κάποιες σκέψεις για το ασταμάτητο τρέξιμο.
Σε καμία περίπτωση, δεν υποστηρίζω τη μη άθληση. Υποστηρίζω όμως το νους υγιής εν
σώματι υγιεί. Με άλλα λόγια, <b><span style="color: orange;">ναι στον αθλητισμό, ναι όμως και στη χρήση της κριτικής
σκέψης και στην ελευθερία της βούλησης</span><span style="color: yellow;">. </span></b>Να κάνουμε αυτά που θεωρούμε εμείς ορθά
για εμάς και όχι αυτά που μας επιβάλλουν οι άλλοι. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><i></i></b></div>
Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com2Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.72753880000004837.8836966 23.566177300000046 38.0839226 23.888900300000049tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-37807375216733151702019-11-10T21:44:00.000+02:002019-11-24T16:02:16.027+02:00Κρίση, Επιχειρηματικότητα και Οικονομική Ανάπτυξη<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<i><b>Φωτεινή Μαστρογιάννη</b></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><b><br /></b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Α</span><span style="font-size: large;">πό τα φλέγοντα ζητήματα της συζήτησης για την οικονομία είναι η οικονομική ανάπτυξη της χώρας. Στα πλαίσια αυτά δόθηκαν πρόσφατα διάφορες φορολογικές απαλλαγές για την ενίσχυση των επιχειρήσεων χωρίς όμως να είναι σαφές το στρατηγικό πλαίσιο για την ανάπτυξη της επιχειρηματικότητας, ειδικότερα των μικρομεσαίων επιχειρήσεων, παρά τα κατά καιρούς διάφορα προγράμματα που αναγγέλλονται και πραγματοποιούνται για τη στήριξή της. </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<img alt="Hiring, Financial Planning, Money, Finance, Banking" height="426" src="https://cdn.pixabay.com/photo/2018/10/16/17/26/hiring-3751983_960_720.jpg" width="640" /><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> επιχειρηματικότητα αναπτύσσεται όταν ο επιχειρηματίας διακρίνει επιχειρηματικές ευκαιρίες σε οποιεσδήποτε οικονομικές συνθήκες. Ωστόσο, η οικονομική κατάσταση μίας χώρας επηρεάζει τον τύπο της
επιχειρηματικής δραστηριότητας γιατί παράγοντες όπως είναι το επίπεδο της οικονομικής ανάπτυξης, η σταθερότητα των μακροοικονομικών συνθηκών και το επίπεδο εισοδήματος και ανεργίας μπορούν να περιορίσουν τις επιχειρηματικές ευκαιρίες. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ό</span><span style="font-size: large;">ταν μία χώρα βιώνει παρατεταμένη οικονομική ανάπτυξη και
σταθερές μακρο-οικονομικές συνθήκες (που δεν είναι δυστυχώς η περίπτωση της Ελλάδας) τότε είναι πιθανό ότι η μορφή της
επιχειρηματικότητας που θα πραγματοποιείται να είναι μεγάλης προστιθέμενης αξίας για τη χώρα. Σε ένα τέτοιο
περιβάλλον, ο χαμηλός βαθμός καινοτομίας και η χαμηλής αξίας επιχειρηματικότητα
θα μειωθούν προς όφελος μίας υψηλής αξίας και καινοτόμου επιχειρηματικότητας λόγω της οικονομικής
σταθερότητας.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">ε εποχές δύσκολων οικονομικών συνθηκών, όπως είναι η τελευταία δεκαετία που βιώνουμε στην Ελλάδα, η ενασχόληση με το επιχειρείν
βρίσκεται<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αρχικά σε έξαρση όσον αφορά τη
δημιουργία νέων επιχειρήσεων. Η έξαρση αυτή συχνά ακολουθείται από ένα μεγάλο αριθμό χρεοκοπιών και σε μείωση της χρηματοδότησης η οποία με τη σειρά της οδηγεί
σε μείωση του αριθμού των νέων επιχειρήσεων. </span><br />
<a href="https://cdn.pixabay.com/photo/2014/11/08/18/23/credit-squeeze-522549_960_720.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Credit Squeeze, Taxation, Purse, Tax, Economic Stress" border="0" height="244" src="https://cdn.pixabay.com/photo/2014/11/08/18/23/credit-squeeze-522549_960_720.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">ύμφωνα με τους <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Wilderman</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">et</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">al</span>. (1998),ο βαθμός ανεργίας είναι αυτός που παρέχει κίνητρα στους ανθρώπους
να ασχοληθούν με την επιχειρηματικότητα δηλαδή με απλά λόγια, όταν κάποιος δεν μπορεί να βρει εργασία ως μισθωτός τότε καταφεύγει στο επιχειρείν εάν έχει κάποιο διαθέσιμο κεφάλαιο ή μπορεί να βρει διαθέσιμο κεφάλαιο. Άλλες μελέτες υποστηρίζουν όμως ότι ο
βαθμός ανεργίας δεν επηρεάζει την έναρξη καινούριων επιχειρήσεων (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Gomez</span> & <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Spencer</span>, 2004). </span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;">Σίγουρα όμως ο δείκτης επιχειρηματικότητας επηρεάζεται από το εισόδημα το οποίο και αποτελεί δείκτη ευημερίας. Όταν το επίπεδο εισοδήματος σε μία χώρα
είναι υψηλό, τότε αυτό μεταφράζεται σε διαθεσιμότητα πόρων που διευκολύνει τη
δημιουργία νέων επιχειρήσεων. Το κατά κεφαλήν εισόδημα ως οδηγός δημιουργίας
νέων επιχειρήσεων υποστηρίζεται σε διαφορετικές μελέτες (<span lang="EN-GB">Tan</span>, <span lang="EN-GB">Begley</span> & <span lang="EN-GB">Schock,</span>
2005). <span style="color: orange;"><b>Όσο πιο υψηλό είναι το διαχρονικό
επίπεδο εισοδήματος τόσο υψηλότερος είναι ο βαθμός δημιουργίας νέων
επιχειρήσεων.</b></span> Συνεπώς, στη χώρα μας υπάρχει μία αντίφαση, από τη μία υποστηρίζουμε τη δημιουργία νέων επιχειρήσεων και από την άλλη το επίπεδο εισοδήματος διατηρείται σε χαμηλά επίπεδα.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: x-large;">Ω</span><span style="font-size: large;">ς τρόπο αντίδρασης σε ένα δυσμενές οικονομικό
περιβάλλον, οι επιχειρήσεις έχουν δύο επιλογές, είτε να συμπεριφέρονται με
προ-κυκλικό τρόπο (δηλ. να περικόψουν τα κόστη, να μειώσουν και να
εξορθολογίσουν τις επενδύσεις τους συμπεριλαμβανομένων των δαπανών για καινοτομία) ή
να πάνε κόντρα στο ρεύμα και να διατηρήσουν ή ακόμα και να αυξήσουν την
καινοτόμα δραστηριότητα δηλαδή με άλλα λόγια να συμπεριφερθούν αντι-κυκλικά (<span lang="EN-GB">Filippetti</span> & <span lang="EN-GB">Archibugi</span>,2011). </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<a href="https://cdn.pixabay.com/photo/2013/01/26/04/41/man-76196_960_720.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Man, Figure, Toys, Pokes Fun At, Blade, Money, Euro" border="0" height="213" src="https://cdn.pixabay.com/photo/2013/01/26/04/41/man-76196_960_720.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: large;">Η τελευταία αντίδραση εξηγείται από δύο αντίθετους μηχανισμούς δηλαδή τη
δημιουργική συσσώρευση και τη δημιουργική καταστροφή (<span lang="EN-GB">Archibugi</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">et</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">al</span>., 2013<span lang="EN-GB">a</span>). Η δημιουργική συσσώρευση αφορά τη
διαδικασία συνεχούς καινοτομίας των επιχειρήσεων σε κανονική βάση
ακολουθώντας τις τεχνολογικές πορείες που έχουν επιλέξει (<span lang="EN-GB">Pavitt</span>, 1999). Ποιες όμως επιχειρήσεις μπορούν να καινοτομήσουν; Οι μεγάλες σε μέγεθος που μπορούν να επενδύσουν σημαντικά ποσά στην έρευνα και ανάπτυξη(<span lang="EN-GB">Archibugi</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">et</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">al</span>., 2013<span lang="EN-GB">a</span>) . Συνεπώς, οι διαρκείς προτάσεις και παραινέσεις από την ΕΕ για καινοτομία δεν αφορά, εκ των πραγμάτων, τις μικρομεσαίες επιχειρήσεις.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Για να συνεχίσουμε όμως στην άλλη επιλογή που δεν είναι παρά η <span style="mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Σουμπετεριανή δημιουργική καταστροφή που
αναφέρεται στην εμφάνιση νέων καινοτόμων («επιχειρηματιών») οι οποίοι μπορεί να
μην ήταν δραστήριοι πριν την κρίση και οι οποίοι θέλουν να εκμεταλλευθούν την
αναταραχή της κρίσης και να διεκδικήσουν τα μερίδια αγοράς των πρώην
μονοπωλιακών επιχειρήσεων ή να εισάγουν νέες αγορές (</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Archibugi</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">et</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">
</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">al</span><span style="mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">.,
2013a). Ενδιαφέρον, θα ήταν να εξετασθεί ο αριθμός αυτός των νέων καινοτόμων επιχειρηματιών στην Ελλάδα.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><span style="mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Γενικότερα,
η επένδυση στην Έρευνα και Ανάπτυξη (και άλλες μακροχρόνιες επενδύσεις) τείνει να
είναι προ-κυκλική και μειώνεται κατά τη διάρκεια της ύφεσης, κάτι που
παρατηρείται ιδιαίτερα στις επιχειρήσεις που αντιμετωπίζουν σημαντικούς <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πιστωτικούς περιορισμούς (</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Aghion</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">
</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">et</span><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">al</span><span style="mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">.,
2012). Ο λόγος για την προ-κυκλικότητα είναι ότι η επένδυση στην Έρευνα και
Ανάπτυξη χρηματοδοτείται κυρίως από τις ταμειακές ροές και συστέλλεται κατά τη
διάρκεια της ύφεσης λόγω της μειωμένης ζήτησης (</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Paunov</span><span style="mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">, 2012</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">a</span><span style="mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">). </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><br /></span></span>
<span style="mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><span style="font-size: x-large;">Ε</span><span style="font-size: large;">πιπλέον, οι περιορισμοί στη δανειοδότηση που είναι συνηθισμένοι στις οικονομικές κρίσεις καθιστά δύσκολη την πρόσβαση
στην εξωτερική χρηματοδότηση και, ως εκ τούτου, οι δαπάνες για Έρευνα και Ανάπτυξη μειώνονται (</span></span><span lang="EN-US" style="font-size: large;">Paunov</span><span style="font-size: large;">, 2012</span><span lang="EN-US" style="font-size: large;">a</span><span style="font-size: large;">). Η εξάρτηση της επένδυσης στην Έρευνα και Ανάπτυξη από
τους οικονομικούς περιορισμούς θεωρείται ότι ισχύει επίσης και για τη χρηματοδότηση
κεφαλαίου (π.χ. έκδοση νέων μετοχών) (</span><span lang="EN-US" style="font-size: large;">Brown</span><span lang="EN-US" style="font-size: large;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large;">et</span><span lang="EN-US" style="font-size: large;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: large;">al</span><span style="font-size: large;">., 2012).
Ωστόσο, τα στοιχεία από την κρίση του 2007 δείχνουν μία μείξη τόσο κυκλικών όσο
και αντι-κυκλικών προτύπων. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: large;">Η οικονομική κρίση απειλεί την επιχειρηματικότητα λόγω της δυσκολίας
εύρεσης χρηματοδότησης, τις καθυστερήσεις πληρωμών και τη γενικότερη μείωση
ρευστότητας, στοιχεία που οδηγούν στη χρεοκοπία. </span></span><br />
<span style="color: red;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsfuQ_MB5-TBdRPs4tAKXO6GiFvtHVl6KKpsp_wgtj_5GHa11bWpPpo5dAT8llj2ZSFY_4te5uu45Y3uE0-dasCIvMt8GwpBz5kXzZ4ND94KDeS9JWSlmEMEgbMcOqG3GAwfGWIK4jpNE/s1600/Xmas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="900" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsfuQ_MB5-TBdRPs4tAKXO6GiFvtHVl6KKpsp_wgtj_5GHa11bWpPpo5dAT8llj2ZSFY_4te5uu45Y3uE0-dasCIvMt8GwpBz5kXzZ4ND94KDeS9JWSlmEMEgbMcOqG3GAwfGWIK4jpNE/s200/Xmas.jpg" width="112" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;">Συνεπώς, η επιχειρηματικότητα πρέπει να ενισχυθεί με εύκολο δανεισμό προκειμένου και οι μικρομεσαίες επιχειρήσεις να γίνουν καινοτόμες και ανταγωνιστικές αλλά και να βελτιωθεί το μέσο εισόδημα έτσι ώστε να ενισχυθεί η ζήτηση. Είναι προφανές ότι η ανταγωνιστικότητα προϋποθέτει και περαιτέρω ανάλυση που πιθανόν να αποτελέσει θέμα ενός καινούριου άρθρου.</span><br />
<br />
<br />
<br />
<b>Βιβλιογραφία</b><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB">Aghion,
P., Askenazy, P., Berman, N., Cette, G., & Eymard, L. (2012). Credit<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB">Constraints
and the Cyclicality of R&d Investment: Evidence from <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">France</st1:country-region></st1:place>. <i>Journal<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<i><span lang="EN-GB">of
the European Economic Association</span></i><span lang="EN-GB">, <i>10</i>(5), 1001–1024. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Archibugi,
D., Filippetti, A., & Frenz, M. (2013a). Economic crisis and innovation:</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB">Is
destruction prevailing over accumulation? <i>Research Policy</i>, <i>42</i>(2),
303–314.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Brown, J.
R., Martinsson, G., & Petersen, B. C. (2012). Do financing constraints
matter for R&D? <i>European Economic Review</i>, <i>56</i>(8), 1512–1529.</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB">Brunnermeier,
M. K. (2009). Deciphering the Liquidity and Credit Crunch 2007-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
2008. <i>Journal of Economic Perspectives</i>, <i>23</i>(1),
77–100.<span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Filippetti,
A., & Archibugi, D. (2011). Innovation in times of crisis: National</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB">Systems
of Innovation, structure, and demand. <i>Research Policy</i>, <i>40</i>(2),
179–192.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB">Gomez, C.
& Spencer, W. (2004). The relationship among national institutional
structures, economic factors, and domestic entrepreneurial activity: a
multi-country study. </span>Journal of Business Research, 57, 1098-1107.</div>
<div class="MsoNormal">
Paunov,
C. (2012a). The global crisis and firms’ investments in innovation.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<i><span lang="EN-GB">Research
Policy</span></i><span lang="EN-GB">, <i>41</i>(1),
24–35. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="font-size: 11.5pt;">Tan, W.L., Begley, T.M., & Schock, H. (2005). Politico-economic
factors associated with interest in starting a business: a multi-country study.
</span><span style="font-size: 11.5pt;">Entrepreneurship: Theory and Practice.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 11.5pt;">Wileman, R.E, Noorderhaven, N., Hofstede, G., Wennekers, A., Thurik, A.,
& Veroeven, W. (1998). Cultural and economic determinants of
entrepreneurship: An international study. Presented at the Annual Meetings of
the </span><st1:placetype style="font-size: 11.5pt;" w:st="on">Academy</st1:placetype><span style="font-size: 11.5pt;"> of </span><st1:placename style="font-size: 11.5pt;" w:st="on">International</st1:placename><span style="font-size: 11.5pt;">
Business, </span><st1:place style="font-size: 11.5pt;" w:st="on"><st1:city w:st="on">Vienna</st1:city>, <st1:country-region w:st="on">Austria</st1:country-region></st1:place><span style="font-size: 11.5pt;">.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<br /></div>
<br /></div>
Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com0Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.72753880000004837.8836966 23.566177300000046 38.0839226 23.888900300000049tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-56514020377154523522019-10-19T14:56:00.003+03:002020-04-09T15:36:02.875+03:00Τεχνικές Δημιουργίας Σύγχυσης <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: 21.3333px;"><i><b>Φωτεινή Μαστρογιάννη</b></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: 16pt;">
σύγχυση αποτελεί πλέον μέρος της καθημερινής συμπεριφοράς. Κάποιοι τη
δημιουργούν ασυνείδητα αλλά και κάποιοι άλλοι τη δημιουργούν σκόπιμα. Πριν
μπούμε σε μία παρουσίαση ανάλυση της σύγχυσης ας δούμε ένα παράδειγμα που έχω προσέξει
ότι χρησιμοποιείται από κάποιους κυρίως «επώνυμους» και αφορά τις σπουδές τους
και τη χρήση αυτών.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16pt;"><img alt="yellow road signage at daytime" height="423" src="https://images.unsplash.com/photo-1541695226403-a09aa08e5135?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" width="640" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Έ</span><span style="font-size: 16pt;">χω
παρατηρήσει ότι χρησιμοποιούν τον τίτλο σπουδών τους ως πιστοποίηση
επαγγελματικής επάρκειας στο αντικείμενο σπουδών τους την οποία όμως δεν διαθέτουν.
Για παράδειγμα, κάποιοι λένε ότι είναι δικηγόροι χωρίς όμως να έχουν ασκήσει
ποτέ τη δικηγορία απλά είναι κάτοχοι πτυχίου νομικής. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: 16pt;">ο ίδιο ισχύει και για
κάποιους που έχουν πτυχίο οικονομικών επιστημών χωρίς όμως να έχουν εργασθεί
ποτέ ως οικονομολόγοι σε κάποια οικονομική διεύθυνση ενός οργανισμού ή σε μία
τράπεζα ή σε ένα υπουργείο όπως είναι το Υπουργείο Οικονομικών ή το Υπουργείο
Ανάπτυξης που χαράσσουν την οικονομική πολιτική της χώρας (συμπεριλαμβάνονται
στην κατηγορία αυτοί και φορείς που ασχολούνται με θέματα οικονομικής
πολιτικής). Δεν έχουν εργασθεί ούτε σε κλάδους των οικονομικών όπως είναι η
Ελεγκτική, η Λογιστική ,τα Χρηματοοικονομικά, η Μακροοικονομία. Δεν διδάσκουν έστω τις
Οικονομικές Επιστήμες και δεν έχουν γράψει τίποτα που να σχετίζονται με αυτές. Φυσικά, τα παραδείγματα δεν περιορίζονται μόνο στα παραπάνω επιστημονικά πεδία.</span><br />
<span style="font-size: 16pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="clear: right; float: right; font-size: 16pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="stack of jigsaw puzzle pieces" height="267" src="https://images.unsplash.com/photo-1494059980473-813e73ee784b?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" width="400" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Γ</span><span style="font-size: 16pt;">ιατί λοιπόν οι «επώνυμοι» δημιουργούν<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>σύγχυση με αυτά τα ψέματα; Εάν δεν πρόκειται περί άγνοιας, τότε
στόχος είναι να προσδώσουν στους εαυτούς τους κύρος ισχυριζόμενοι ότι έχουν
επαγγελματική εμπειρία σε ένα επάγγελμα που θεωρείται κοινωνικά ότι έχει κύρος που όμως
δεν άσκησαν ποτέ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: 16.0pt;">ο
ψέμα αυτό καλείται <span style="color: orange;"><b>«Μεγάλο Ψέμα»</b></span> και αποτελεί κλασική τεχνική σύγχυσης. Με άλλα
λόγια, λέμε κάτι που δεν είναι αληθινό και όσο μεγαλύτερο είναι το ψέμα τόσο
μεγαλύτερη σύγχυση προκαλεί γιατί δημιουργεί ασυμφωνία. Πρόκειται για το κλασικό <span style="color: orange;"><b>«πες
πες κάτι μένει»</b></span>. <a href="https://freedomofmind.com/confusion-techniques-can-control-minds/">Το μεγάλο ψέμα δημιουργεί ασυμφωνία και όσο πιο πολύ επαναλαμβάνεται τόσο αυτό στη συνέχεια θεωρείται αληθινό</a></span><span style="font-size: 16.0pt;">.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: 16.0pt;">το
σημείο αυτό καλό είναι να αναφέρουμε τι είναι η πνευματική σύγχυση. <a href="https://www.sciencedaily.com/terms/mental_confusion.htm">Η πνευματικήσύγχυση που θεωρείται παθολογική είναι η απώλεια προσανατολισμού (δηλ. η ικανότητανα τοποθετείται σωστά κάποιος στον κόσμο αναφορικά με τον χρόνο, τον τόπο καιτην προσωπική ταυτότητα) και συχνά ηαπώλεια μνήμης (δηλ. η ικανότητα ανάκλησης παρελθοντικών γεγονότων ή απόκτησης νέαςγνώσης)</a> </span><span style="font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η σύγχυση
χρησιμοποιείται αρκετές φορές ως <span style="color: #bf9000;"><b>ένας τρόπος χειρισμού των άλλων</b></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: 16.0pt;">ύγχυση
προκαλείται όταν παραβιάζεται η καθημερινότητα και το αίσθημα ελέγχου των ανθρώπων,
όταν ανατρέπονται όλα όσα έχουν μάθει. Όταν αυτό παραβιάζεται τότε το αίσθημα της
αβεβαιότητας αυξάνεται. Δεν είναι τυχαίο ότι στις ημέρες μας γίνεται συστηματική
προσπάθεια ανατροπής της ιστορίας, της γλώσσας, του πολιτισμού αλλά και της καθημερινότητας
(βλ. βίαιη είσοδος μεγάλου αριθμού μεταναστών πολιτισμικά ριζικά διαφορετικών
από τον γηγενή πληθυσμό).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ό</span><span style="font-size: 16.0pt;">ταν
οι προσδοκίες των ανθρώπων δεν ανταποκρίνονται σε αυτό που είχαν
προβλέψει τότε δημιουργείται σύγχυση και οι άνθρωποι προσπαθούν να καταλάβουν
τι συνέβηκε. Ένα παράδειγμα σύγχυσης τέτοιου τύπου είναι οι πολιτικοί που άλλα
υπόσχονται δημιουργώντας τις αντίστοιχες προσδοκίες και άλλα πραγματοποιούν με
την εκλογή τους. Οι ψηφοφόροι προσπαθούν να αντιληφθούν τι συνέβηκε και πλέον
μουδιάζουν και δεν αντιδρούν τουλάχιστον άμεσα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="clear: right; float: right; font-size: 16pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><a href="https://images.unsplash.com/photo-1562574354-a01c3a886dc7?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="unknown person facing sideways" border="0" height="213" src="https://images.unsplash.com/photo-1562574354-a01c3a886dc7?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" style="cursor: move;" width="320" /></a>Η
σύγχυση μπορεί να λειτουργήσει ως ύπνωση, δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί ψυχολόγοι
τη χρησιμοποιούν ως τεχνική ύπνωσης. Οι άνθρωποι που βρίσκονται σε σύγχυση
προσπαθούν να βρουν νόημα όπου δεν υπάρχει αλλά υποθέτουν ότι πρέπει να υπάρχει
και στην αγωνιώδη αναζήτηση αυτού του ανύπαρκτου νοήματος «πέφτουν» σε μία κατάσταση
ύπνωσης. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: 16.0pt;">ο
άγχος που δημιουργείται στο άτομο το οδηγεί όχι στο να βρει την καλύτερη λύση
αλλά <span style="color: orange;"><b>να βρει μια οποιαδήποτε λύση που θα μειώσει το άγχος του</b></span>. Το είδαμε αυτό
στη χώρα μας και στην οικονομική της κατάσταση. Δεν υπήρξε μία ουσιαστική προσπάθεια
διαλόγου με σεβασμό στην αντίθετη πλευρά όσον αφορά την οικονομική στρατηγική της χώρας.
Ως αποτέλεσμα, η επικρατούσα άποψη θεωρήθηκε η πιο σωστή ενώ η αντίθετη (βλ. επιστροφή
στο εθνικό νόμισμα κτλ) ως συνταγή χάους.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;"><b><span style="color: orange;">Οι
άνθρωποι έτσι αναγκάστηκαν να αποδεχτούν το μη χείρον βέλτιστον γιατί φοβήθηκαν
το «χάος».</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;">Αναφερθήκαμε
σε μία τεχνική σύγχυσης όπως είναι το «Μεγάλο Ψέμα» υπάρχουν όμως κι άλλες οι
οποίες μπορούν να λειτουργήσουν συνδυαστικά με το «Μεγάλο Ψέμα». Για παράδειγμα,
<b><span style="color: orange;">η υπερπληροφόρηση</span></b> είναι μία συνηθισμένη τεχνική. Τροφοδοτούμε το κοινό με
υπερβολική πληροφόρηση για ένα συγκεκριμένο θέμα μέχρι αυτό να αλλάξει τις θέσεις
του γιατί έχει τόσο μπερδευτεί που δεν ξέρει τι να πιστέψει.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;">Στην
οικονομία το είδαμε αυτό με την παρουσίαση των θέσεων ποικίλων ειδικών.Κατ’αυτό τον τρόπο, η κριτική σκέψη των ανθρώπων αποδυναμώθηκε (δεν
μπορούσαν να θέσουν απλά ερωτήματα όπως ποιος είναι αυτός που λέει τι και γιατί
τα λέει αυτά, ποια είναι η εργασιακή του απασχόληση, το επίπεδο των γνώσεών του
κοκ) και τελικά παραδόθηκε στην επικρατούσα αντίληψη π.χ. παραμονή στο Ευρώ,
αποδοχή των Μνημονίων παρά τη διαπιστωμένη αποτυχία τους κτλ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9R-uwQ-gZKq16EHgap-MoSaz__0cwR9l1bOxGJyhhBrlxjsZKVIQ3SLZskmQ2NUcACXd3KtrDtZIv6ZR9g-KZOA-poB006otBmIs_hrDE9fVMaJ7qLvEYENeaDh4j7jQciEmEdahrduU/s1600/Xmas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="900" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9R-uwQ-gZKq16EHgap-MoSaz__0cwR9l1bOxGJyhhBrlxjsZKVIQ3SLZskmQ2NUcACXd3KtrDtZIv6ZR9g-KZOA-poB006otBmIs_hrDE9fVMaJ7qLvEYENeaDh4j7jQciEmEdahrduU/s200/Xmas.jpg" width="112" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt;">Πες
πες λοιπόν σίγουρα κάτι μένει. Πώς μπορούμε όμως να συμπεριφερθούμε ως
συνειδητοποιημένοι πολίτες απέναντι σε τέτοιου τύπου τεχνικές; Μόνο με την
κριτική σκέψη που απαιτεί όμως παιδεία, συστηματική σκέψη και το κυριότερο κοινή
λογική. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/enjAR9ja1bc/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/enjAR9ja1bc?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Πηγές</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://freedomofmind.com/confusion-techniques-can-control-minds/">https://freedomofmind.com/confusion-techniques-can-control-minds/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.sciencedaily.com/terms/mental_confusion.htm">https://www.sciencedaily.com/terms/mental_confusion.htm</a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><a href="http://changingminds.org/principles/confusion.htm">http://changingminds.org/principles/confusion.htm</a></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Φ.Μαστρογιάννη. Χειραγώγηση Γνώμης και Τηλεόραση. Διαθέσιμο στο: <a href="http://mastroyanni.blogspot.com/2016/03/blog-post_16.html" style="text-align: left;">http://mastroyanni.blogspot.com/2016/03/blog-post_16.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Φ.Μαστρογιάννη. Προπαγάνδα και Ψυχολογικός Έλεγχος. Διαθέσιμο στο: <a href="http://mastroyanni.blogspot.com/2016/03/blog-post.html" style="text-align: left;">http://mastroyanni.blogspot.com/2016/03/blog-post.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Φ.Μαστρογιάννη. Τεχνικές υποταγής των μαζών και έλεγχος της σκέψης. Διαθέσιμο στο: <a href="http://mastroyanni.blogspot.com/2016/02/blog-post_6.html" style="text-align: left;">http://mastroyanni.blogspot.com/2016/02/blog-post_6.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Φ.Μαστρογιάννη.Η συμπεριφορά του κοπαδιού και η αντίσταση στην αλλαγή. Διαθέσιμο στο: <a href="http://mastroyanni.blogspot.com/2017/03/blog-post_15.html" style="text-align: left;">http://mastroyanni.blogspot.com/2017/03/blog-post_15.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Φ. Μαστρογιάννη. Ψυχολογικές Τεχνικές Επηρεασμού. Διαθέσιμο στο: <a href="http://mastroyanni.blogspot.com/2018/05/blog-post_24.html" style="text-align: left;">http://mastroyanni.blogspot.com/2018/05/blog-post_24.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com0Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.72753880000004837.8836966 23.566177300000046 38.0839226 23.888900300000049tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-51784202561442824562019-09-12T00:16:00.000+03:002019-09-15T09:42:36.020+03:00Ο Ασυμβίβαστος<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<i><span style="color: #cccccc;"><b>Φωτεινή Μαστρογιάννη</b></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> εποχή της παγκοσμιοποίησης
επιβάλλει την ομοιομορφία στον τρόπο σκέψης, ομιλίας, συμπεριφοράς ακόμα και
ένδυσης. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> πλήρης συμμόρφωση με το
πλήθος είναι σχεδόν επιβεβλημένη ενώ αυτοί που δεν συμβιβάζονται με τις επικρατούσες
ιδέες και την ομοιομορφία θεωρούνται «επικίνδυνοι», μία απειλή που η κοινωνία
οφείλει να εξουδετερώσει. <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><img alt="Where have all the rebels gone graffiti" height="343" src="https://images.unsplash.com/photo-1531780398377-07e8b472b909?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" width="640" /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Θ</span><span style="font-size: large;">εωρείται ότι οι ασυμβίβαστοι
θεωρούνται <span style="color: red;"><b>απειλή</b></span> γιατί είναι διαφορετικοί, μοναδικοί και κυρίως δημιουργικοί.
Δημιουργούν τις δικές τους ιδέες και προσωπική ζωή και έχουν δική τους αντίληψη
για την πραγματικότητα. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;"> Ralph Waldo Emerson υποστήριξε ότι <b><span style="color: orange;">οι μάζες δεν
αγαπούν τους δημιουργούς</span></b> αλλά λατρεύουν τα έθιμα, τα γνωστά ονόματα και τους
θεσμούς γιατί κατ’αυτό τον τρόπο αισθάνονται ασφαλείς. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;"> Colin Wilson ανέφερε ότι <span style="color: orange;"><b>ο
σύγχρονος άνθρωπος έχει γαλουχηθεί από την κοινωνία να μην έχει αυτοπεποίθηση,
να μην πιστεύει ότι μπορεί να κάνει κάτι που να έχει πραγματική αξία και έτσι
συμβιβάζεται με τους κανόνες που του επιβάλλει η <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κοινωνία προκειμένου να ξεφύγει από το αίσθημα
της αναξιότητας που τον κατακλύζει.</b></span> Ειδικότερα, ο κομφορμισμός – συμβιβασμός
επηρεάζεται από παράγοντες όπως το φύλο και η ευφυΐα και ειδικότερα από τον
αυταρχισμό. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Οι άνθρωποι μαθαίνουν, σύμφωνα
με τον Lewis, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να μεγαλώνουν σε ένα
συγκεκριμένο σύστημα και να μαθαίνουν ότι το σύστημα αυτό πρέπει
να ακολουθούν πιστά. <span style="color: orange;"><b>Οι κανόνες του συστήματος εσωτερικοποιούνται από το άτομο μέσω
της μίμησης, της παρατήρησης, της κοινωνικής σύγκρισης και της κοινωνικής
επιρροής.</b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://cdn.pixabay.com/photo/2012/05/04/10/57/consumer-47205_960_720.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Ε</span><span style="font-size: large;">άν το σύστημα αυτό είναι αυταρχικό τότε τα άτομα αποκτούν αυταρχική συμπεριφορά, γι’αυτό και είναι δύσκολο να αλλάξει ένα σύστημα που
είναι αυταρχικό στη φύση του.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://images.unsplash.com/photo-1527713748762-75de312a86d0?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="people standing inside train station" border="0" height="213" src="https://images.unsplash.com/photo-1527713748762-75de312a86d0?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" width="320" /></a><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">α άτομα
μαθαίνουν να υπακούν στο σύστημα αλλά και να δέχονται την εχθρότητά του όταν
αυτή κατευθύνεται σε αυτούς που θεωρούνται απειλή για την κοινωνική ευταξία. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">
Θεόδωρος Καζίνσκυ έγραφε: </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="color: orange;"><b><span style="font-size: large;">«</span><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> κοινωνία μας τείνει να θεωρεί «ασθένεια»
οποιονδήποτε τρόπο σκέψης ή συμπεριφοράς που είναι απρόσφορος για το σύστημα,
και αυτό είναι ευλογοφανές, επειδή όταν ένα άτομο δεν ταιριάζει με το σύστημα
προκαλεί πόνο στο άτομο και προβλήματα στο σύστημα. Έτσι, η χειραγώγηση ενός
ατόμου για να προσαρμοσθεί στο σύστημα θεωρείται «θεραπεία» για μια «αρρώστια»
και συνεπώς θεωρείται κάτι καλό». </span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">υνεπώς, φαίνεται ότι η εχθρική αντιμετώπιση
των άλλων απέναντι σε αυτούς που θεωρούνται απειλή είναι «εξαγνισμένη» από
οποιεσδήποτε τύψεις και μπορεί να θεωρούν, ότι, κατ'αυτό τον τρόπο, συμβάλλουν στη
γενικότερη ομαλή λειτουργία της κοινωνίας.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Μπορεί όμως κάποιοι να θέλουν
να διαφοροποιηθούν και να μην θέλουν να αντιμετωπίσουν τους ασυμβίβαστους ως
απειλή. Δυστυχώς, τα άτομα εκτίθενται σε
έναν ορυμαγδό πληροφόρησης και ακόμα και να θέλουν να αλλάξουν γνώμη κάτι
τέτοιο είναι αρκετά δύσκολο γιατί η πληροφόρηση<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>είναι σε μεγάλο βαθμό κατευθυνόμενη. </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://images.unsplash.com/photo-1521716250348-c4ae4ff1df43?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="surrealism photography of person reading news paper in fire while sitting on stool" border="0" height="320" src="https://images.unsplash.com/photo-1521716250348-c4ae4ff1df43?ixlib=rb-1.2.1&ixid=eyJhcHBfaWQiOjEyMDd9&auto=format&fit=crop&w=1000&q=80" width="180" /></a><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> στάση των ατόμων διαμορφώνεται από το είδος των ειδήσεων που
λαμβάνουν αλλά και από το κοινωνικό κύρος αυτού που μεταφέρει την είδηση.
Συνεπώς η αρνητική στάση των ατόμων απέναντι σε αυτόν που αντιδρά είναι
συνδυασμός αφενός της ιδεολογίας που ενστερνίζονται που στην περίπτωση ενός
αυταρχικού συστήματος είναι και αυτή αυταρχική, τα προσωπικά χαρακτηριστικά
αλλά και (κυρίως) από την πληροφόρηση που λαμβάνουν από το σύστημα. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Δ</span><span style="font-size: large;">ιαμορφώνεται λοιπόν ένας
συγκεκριμένος τύπος ανθρώπου που αρνείται οποιονδήποτε «δεν πάει με το ρεύμα»,
δεν είναι «γνωστός» δηλαδή δεν είναι μέρος του συστήματος παρά το γεγονός ότι
οι μη κομφορμιστές είναι και οι πρωτοπόροι σε θέματα όπως είναι η καινοτομία
για την οποία πλήθος κειμένων έχουν γραφτεί.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJfRgpJeKPu-zWtP-ChoY0lOWWF591LIG4JBvHO8DDeSOzKqeuysk1Bz7Hxhl7DDM5ciSbxjtWgN_RoNpUWnV-88MhZWR03sxTVG-Mn7iNp93KO9dIKbwuu-QcVPTFyx84Vth3sEQixqA/s1600/Xmas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="900" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJfRgpJeKPu-zWtP-ChoY0lOWWF591LIG4JBvHO8DDeSOzKqeuysk1Bz7Hxhl7DDM5ciSbxjtWgN_RoNpUWnV-88MhZWR03sxTVG-Mn7iNp93KO9dIKbwuu-QcVPTFyx84Vth3sEQixqA/s200/Xmas.jpg" width="112" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "times new roman"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Μ</span><span style="font-size: large;">άλλον, ο Άλντους Χάξλεϋ στον
«Θαυμαστό Καινούριο Κόσμο» είχε δίκιο όταν έγραφε ότι ο πολιτισμός θα είναι
τεχνοκρατικός αλλά όχι με το θετικό πρόσωπο που προβάλλεται από τα ΜΜΕ. <b><span style="color: orange;">Θα είναι
ένας πολιτισμός που θα βασίζεται στον απόλυτο κοινωνικό έλεγχο, θα βασίζεται
«στον φυσικό και ψυχολογικό καταναγκασμό του ανθρώπου μέσω του απολύτου
προκαθορισμού του χαρακτήρα, της συμπεριφοράς και της κοινωνικής του θέσης». Σε
έναν τέτοιο «πολιτισμό» οι ασυμβίβαστοι δεν θα έχουν θέση. </span></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Πηγές</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αλντους Χάξλεϋ. Ο Θαυμαστός Καινούριος Κόσμος. Διαθέσιμο στο: <a href="https://docs.google.com/file/d/0B-6_L8q1CAqiaXRscG5HVTFhMlU/edit">https://docs.google.com/file/d/0B-6_L8q1CAqiaXRscG5HVTFhMlU/edit</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Θεόδωρος Καζίνσκυ. Η βιομηχανική κοινωνία και το μέλλον της. Εκδ. Έξοδος.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Emerson, R.W. Self-Reliance and Other Essays. Ed. Dover Thrift.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mallinson, D.J., Hatemi, P.K. The effects of information and social conformity on opinion change. Διαθέσιμο στο: <a href="https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0196600">https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0196600</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wilson,C. Religion and the Rebel. Ed. Ashgrove Press.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Zafar, B. An Experimental Investigation of Why Individuals Conform. Διαθέσιμο στο: <a href="https://www.newyorkfed.org/medialibrary/media/research/staff_reports/sr365.pdf">https://www.newyorkfed.org/medialibrary/media/research/staff_reports/sr365.pdf</a></div>
</div>
Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-57526536837329684542019-07-21T22:57:00.000+03:002019-07-21T23:03:28.988+03:00Είσαι Eθισμένος στα Κοινωνικά Μέσα;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<i>Φωτεινή Μαστρογιάννη</i></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;"> σύγχρονος άνθρωπος έχει και σύγχρονους τρόπους εθισμού. Οι τρόποι αυτοί είναι τόσο ισχυροί όσο είναι ο εθισμός στα ναρκωτικά. Ένας από αυτούς είναι η υπερβολική χρήση του κινητού τηλεφώνου και τα κοινωνικά μέσα. Πολλές φορές, το ένα συμπληρώνει το άλλο, το κινητό τηλέφωνο, δηλαδή, χρησιμοποιείται για να είναι διαρκής η επαφή με τα κοινωνικά μέσα. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">την Ελλάδα, σύμφωνα με στοιχεία του 2017, <span style="color: orange;"><b>4 εκατ. Έλληνες συνδέονταν καθημερινά με το Facebook και 3,4 εκατ συνδέονταν μέσω του κινητού τους τηλεφώνου ενώ γενικότερα η χρήση των κοινωνικών μέσων ήταν μεγαλύτερη του ευρωπαϊκού μέσου όρου</b></span>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<img alt="Selective Focus Photography of Man Holding Smartphone" height="426" src="https://images.pexels.com/photos/263593/pexels-photo-263593.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&h=750&w=1260" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ό</span><span style="font-size: large;">ταν λαμβάνουμε ειδοποιήσεις από τα κοινωνικά μέσα, ο εγκέφαλός μας εκκρίνει <b>ντοπαμίνη</b> η οποία μας προκαλεί το <b>συναίσθημα της ευχαρίστησης</b>. Σιγά σιγά αυτό γίνεται συνήθεια, αποκτούμε <span style="color: orange;"><b>εξαρτημένη συμπεριφορά</b></span> και αναζητάμε όλο και περισσότερη επιβράβευση (μέσω λάικ) από τις αναρτήσεις μας. <span style="color: orange;"><b>Όταν δεν την λαμβάνουμε τότε μειώνεται η αυτό-εκτίμησή μας και όχι μόνο</b></span>. </span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://images.pexels.com/photos/1308625/pexels-photo-1308625.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&dpr=3&h=750&w=1260" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; font-size: x-large; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Man Using Laptop Computer" border="0" height="213" src="https://images.pexels.com/photos/1308625/pexels-photo-1308625.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&dpr=3&h=750&w=1260" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Π</span><span style="font-size: large;">ώς καταλαβαίνει όμως κάποιος ότι είναι εθισμένος στα κοινωνικά μέσα; </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">α συμπτώματα είναι αρκετά και περιλαμβάνουν τα ψέματα που λέει κάποιος όσον αφορά τη χρήση τους, να βασίζεται σε αυτά για να αλλάξει τη διάθεσή του, να μην ενδιαφέρεται για άλλες δραστηριότητες, να μην μπορεί να περιορίσει τη χρήση τους, να τα αποζητά όταν αποφασίσει να τα σταματήσει και τέλος να αφιερώνει υπερβολικό χρόνο σε αυτά </span><span style="font-size: large;">(οι εθισμένοι χρησιμοποιούν τα κοινωνικά μέσα άνω της μίας ώρας ημερησίως)</span><span style="font-size: large;"> . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Π</span><span style="font-size: large;">όσοι δεν έχουμε δει φίλους και γνωστούς να κοιτούν συνέχεια το κινητό τους για να διαβάσουν τις κοινοποιήσεις και τα μηνύματα που τους στέλνουν από τα κοινωνικά μέσα; Και όχι μόνο αυτό, οι εθισμένοι κοινοποιούν διαρκώς την παρουσία τους έτσι ώστε όλοι να ξέρουν που είναι, πανικοβάλλονται όταν δεν έχουν πρόσβαση στο Διαδίκτυο, κάνουν πολλές αναρτήσεις καθηνερινά που αφορούν προσωπικά τους θέματα, προσθέτουν φίλους στις αναρτήσεις τους χωρίς να τους ρωτούν, παρακολουθούν κατασκοπευτικά τις αναρτήσεις των φίλων και τα σχόλια άλλων και νευριάζουν όταν οι άλλοι δεν καταλαβαίνουν τι τους γράφουν. <b><span style="color: orange;">Τα λάικς και οι καρδούλες του τέλειου είναι τα έπαθλα ενός αθέατου ανταγωνισμού για το ποιος συλλέγει περισσότερα. </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: orange;"><br /></span></b></span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://images.pexels.com/photos/669005/pexels-photo-669005.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&h=750&w=1260" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Two Girls Using Iphone" border="0" height="320" src="https://images.pexels.com/photos/669005/pexels-photo-669005.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&h=750&w=1260" width="235" /></a><span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">α άτομα που είναι εθισμένα στα κοινωνικά μέσα αφιερώνουν περισσότερο χρόνο σε αυτά αντί των καθημερινών τους δραστηριοτήτων και συνεπώς μειώνεται η παραγωγικότητά τους, γίνονται αντικοινωνικοί γιατί ζουν περισσότερο σε αυτά παρά στην πραγματική ζωή, Θέλουν να επικοινωνούν με τους φίλους τους μέσω των κοινωνικών μέσων και όχι μέσω προσωπικών επαφών και αρκετοί υποφέρουν από <b><span style="color: orange;">κυβερνοπαρενόχληση γιατί εύκολα κάποιος κρύβεται πίσω από την ανωνυμία του πληκτρολογίου και μπορεί να σπείρει διάφορες κακόβουλες φήμες για κάποιον. </span></b></span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: orange; font-size: x-large;"><b>Π</b></span><span style="font-size: large;"><b><span style="color: orange;">έραν των παραπάνω, η χρήση κοινωνικών μέσων αυξάνει τον φθόνο (γίνεται συνεχής σύγκριση με τους άλλους), το άγχος (γιατί θέλουν να βλέπουν συνέχεια τα μηνύματα και τις κοινοποιήσεις) και την κατάθλιψη</span></b>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">α προβλήματα στις διαπροσωπικές σχέσεις δεν είναι αμελητέα. Σύμφωνα με έρευνα που έγινε σε 2000 παντρεμένους Βρετανούς, ο ένας στους επτά θα σκεπτόταν να χωρίσει εάν η συμπεριφορά του συζύγου του στα κοινωνικά μέσα δεν ήταν η πρέπουσα ενώ ένα 25% των ερωτώμενων καυγάδιζαν με τον σύζυγό τους τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα και ο λόγος ήταν η χρήση των κοινωνικών μέσων. </span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://images.pexels.com/photos/34407/pexels-photo.jpg?auto=compress&cs=tinysrgb&h=750&w=1260" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Person Holding Space Gray Iphone 5" border="0" height="213" src="https://images.pexels.com/photos/34407/pexels-photo.jpg?auto=compress&cs=tinysrgb&h=750&w=1260" width="320" /></a><span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;">ι προτάσεις για την απεξάρτηση από τα κοινωνικά μέσα είναι αρκετές. Πολλοί συνιστούν το διάβασμα ενός καλού βιβλίου, άλλοι προτείνουν τη χρήση χρονομέτρησης χρόνου στο Διαδίκτυο όπως είναι το Rescue Time. Πολύ εύχρηστο είναι και το Minutes Please όπου μπορούμε να βάλουμε το URL του κοινωνικού μέσου που χρησιμοποιούμε και να θέσουμε ένα χρονικό περιθώριο χρήσης. Όταν το υπερβούμε, η εφαρμογή κλείνει αυτόματα τη σελίδα του κοινωνικού μέσου. </span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Μ</span><span style="font-size: large;">ία καθημερινή απασχόληση όπως το γράψιμο, η κηπουρική, το περπάτημα, η εκμάθηση κάτι νέου, ο εθελοντισμός αλλά και η συνάντηση και η συνομιλία με φίλους βοηθούν επίσης πολύ στην απεξάρτηση. Η απεγκατάσταση των εφαρμογών των κοινωνικών μέσων από το κινητό είναι επίσης μία προτεινόμενη λύση όπως και η απομάκρυνση του κινητού από την κρεβατοκάμαρα όταν πάμε για ύπνο. Η αποφυγή απαντήσεων σε τρολς και η διαγραφή «φίλων» που δεν προσφέρουν κάτι θετικό σε εμάς είναι κάποιες προτάσεις συμπεριφοράς στα μέσα αυτά. Μία πιο ριζοσπαστική λύση είναι η αποτοξίνωση ενός μήνα από τα κοινωνικά μέσα, ειδοποιώντας τους φίλους και γνωστούς και προτείνοντάς τους έναν άλλο τρόπο επικοινωνίας. </span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1KuskfDlv9J0dCEE6FGFRmQAI03a7PEa_wqNKjh8cDSSHaN7d5s0FBKdisqnUBN01ORDNqWiVYqvBngZn3NjpMZ8cOsiBSPLYz_AaIttXES9w64h9kGRFhcVq34efzGL-xm7_X70gv9Y/s1600/Xmas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="900" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1KuskfDlv9J0dCEE6FGFRmQAI03a7PEa_wqNKjh8cDSSHaN7d5s0FBKdisqnUBN01ORDNqWiVYqvBngZn3NjpMZ8cOsiBSPLYz_AaIttXES9w64h9kGRFhcVq34efzGL-xm7_X70gv9Y/s200/Xmas.jpg" width="112" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: orange;"><b><span style="font-size: x-large;">Τ</span><span style="font-size: large;">α παραπάνω ίσως να μας κάνουν να σκεφθούμε εάν ήρθε ο καιρός να ζήσουμε μία πραγματική ζωή και όχι μία ηλεκτρονική. Πιθανόν έτσι να γίνει και ο κόσμος κατά τι καλύτερος. </span></b></span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b>Πηγές</b></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.kathimerini.gr/904431/article/oikonomia/ellhnikh-oikonomia/ka8hmerinh-kai-aparaithth-h-xrhsh-twn-social-media-apo-toys-ellhnes">https://www.kathimerini.gr/904431/article/oikonomia/ellhnikh-oikonomia/ka8hmerinh-kai-aparaithth-h-xrhsh-twn-social-media-apo-toys-ellhnes</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://cyberpsychology.eu/article/view/11562/10373">https://cyberpsychology.eu/article/view/11562/10373</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://smallbusiness.yahoo.com/advisor/30-signs-social-media-addiction-133619535.html">https://smallbusiness.yahoo.com/advisor/30-signs-social-media-addiction-133619535.html</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://i-d.vice.com/en_us/article/j5zwgx/social-media-mental-health-drug-addiction-research">https://i-d.vice.com/en_us/article/j5zwgx/social-media-mental-health-drug-addiction-research</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.thewisdompost.com/essay/addiction/social-media-addiction/social-media-addiction-meaning-symptoms-causes-effects-treatment/1293">http://www.thewisdompost.com/essay/addiction/social-media-addiction/social-media-addiction-meaning-symptoms-causes-effects-treatment/1293</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.thewisdompost.com/essay/addiction/social-media-addiction/social-media-addiction-meaning-symptoms-causes-effects-treatment/1293">http://www.thewisdompost.com/essay/addiction/social-media-addiction/social-media-addiction-meaning-symptoms-causes-effects-treatment/1293</a> </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.readersdigest.ca/health/healthy-living/social-media-addiction/">https://www.readersdigest.ca/health/healthy-living/social-media-addiction/</a></div>
</div>
Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com0Αθήνα, Ελλάδα37.9838096 23.72753880000004837.8836966 23.566177300000046 38.0839226 23.888900300000049tag:blogger.com,1999:blog-8631710670802229905.post-12886583825884456832019-07-05T13:16:00.002+03:002019-07-06T22:25:32.364+03:00Η Μαλβίνα Κάραλη, οι Eπικίνδυνοι Mικροαστοί και η Πληγή του Lifestyle<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Α</span><span style="font-size: large;">φορμή για τη συζήτηση με τη Σοφία Ζήση ήταν το άρθρο της στο Respublica.gr «Η ευτελής γοητεία της Μαρίας Ελένης Σακκά (ή Μαλβίνας Κάραλη)» το οποίο έκανε ιδιαίτερη αίσθηση. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: x-large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> Σοφία Ζήση γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη το 1981 και ζει και εργάζεται στο Λονδίνο. Σπούδασε Αγγλική Φιλολογία και Δημιουργική γραφή (Roehampton University, Birkbeck College). Έχει συμμετάσχει στην Μπιενάλε BJCEM (2005) διαβάζοντας ποιήματα της, ενώ έχει διακριθεί σε διάφορους διαγωνισμούς ποίησης. Ποιήματά της έχουν δημοσιευτεί σε διάφορα οnline περιοδικά. Στο θεατρο έχουν παρουσιαστεί έργα της στο London Student Drama Festival (2017, σκην. Goldsmiths Drama Society), Θέατρο 104 (2017-19, σκην. Blue Blonde), Θέατρο Faust και Θέατρο 104 σε συνεργασία με την ομάδα The Young Quill. Αρθογραφεί στο ResPublica.gr.</span></span></div>
<span style="font-size: x-large;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: x-large;">
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7ZgDzEddoPrTCRE2LXPMU89VbvsdkFHwwFcvIfhL7zrSTuCf9EIqQvYWTsk-eYfRMXgGbKsmiQDZHMMMV2HzW1LmzUSW_8ixWMBM-x8TCsenAKHhnnx5mEXq5GmkCZOMd8A4HQFjTNqc/s1600/rich.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1350" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7ZgDzEddoPrTCRE2LXPMU89VbvsdkFHwwFcvIfhL7zrSTuCf9EIqQvYWTsk-eYfRMXgGbKsmiQDZHMMMV2HzW1LmzUSW_8ixWMBM-x8TCsenAKHhnnx5mEXq5GmkCZOMd8A4HQFjTNqc/s640/rich.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: orange; font-size: large;"><b>Φωτεινή Μαστρογιάννη</b></span><span style="font-size: large;">: <i>Στο άρθρο σας με τίτλο «Η ευτελής γοητεία της Μαρίας Ελένης Σακκά (ή Μαλβίνας Κάραλη)» είστε αρκετά επικριτική με την κα Κάραλη. Τί σας έκανε να γράψετε το κείμενο αυτό και γιατί δεκαοκτώ χρόνια μετά τον θάνατό της;</i></span></div>
<div style="font-size: x-large; text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTISDPMq3PDunxYAfnacl6r0iXE3XxNCgAbDuPKjqNaW58ANSUpCAMb3yo6ijpXdkZEdTLa2QETBYJGoNtkBGZmBg6yiZaBAsbySoZZtSJGLZbcku5IvIke471xu8gLuJYC6-Py3X6Ofw/s1600/%25CE%25A3%25CE%25BF%25CF%2586%25CE%25AF%25CE%25B1+%25CE%2596%25CE%25AE%25CF%2583%25CE%25B7.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTISDPMq3PDunxYAfnacl6r0iXE3XxNCgAbDuPKjqNaW58ANSUpCAMb3yo6ijpXdkZEdTLa2QETBYJGoNtkBGZmBg6yiZaBAsbySoZZtSJGLZbcku5IvIke471xu8gLuJYC6-Py3X6Ofw/s320/%25CE%25A3%25CE%25BF%25CF%2586%25CE%25AF%25CE%25B1+%25CE%2596%25CE%25AE%25CF%2583%25CE%25B7.JPG" width="320" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Σοφία Ζήση</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: orange;">Σοφία Ζήση</span></b>: Ήταν συγκυριακό. Αφορμή ήταν η επέτειος του θανάτου της, που ώθησε τους θαυμαστές της να αναρτήσουν στο Facebook φωτογραφίες με τα αποφθέγματά της. Δεν την θαύμαζα ούτε την αντιπαθούσα ποτέ. Παρόλο που ήταν ένα πρόσωπο ιδιαίτερα προβεβλημένο, μου ήταν αδιάφορη.</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Μ</span><span style="font-size: large;">ου τράβηξε την προσοχή τώρα, τόσο γιατί συνεχίζει να συγκεντρώνει έναν προσωπολατρικό θαυμασμό, αλλά και γιατί ψάχνοντας <span style="color: orange;">στο ίντερνετ δεν βρήκα πουθενά να της έχει ασκηθεί ουσιαστική κριτική</span>. Το μόνο που υπάρχει είναι εγκωμιαστικά σχόλια σύμφωνα με τα οποία ήταν μια ‘σαρωτική προσωπικότητα’ και ‘διανοούμενη’. <span style="color: orange;">Θεωρώ ότι αυτοί οι χαρακτηρισμοί της αποδίδονται λόγω της επικοινωνιακής της άνεσης, η οποία συγκαλύπτει την μετριότητα του έργου της. Η περίπτωσή της προσφέρεται για πολιτισμική κριτική, δηλαδή για ψύχραιμη ανάλυση του ρόλου και της λειτουργίας του έργου της ως πολιτισμικού και κοινωνικού προϊόντος, κριτική η οποία λείπει μέχρι στιγμής από τη δημόσια σφαίρα.</span></span></div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: orange; font-size: large;"><b>ΦΜ</b></span><span style="font-size: large;">: </span><span style="font-size: large;"><i>Θεωρείτε ότι η κα Κάραλη μαζί με κάποιους άλλους που είναι ακόμα εν ζωή διαμόρφωσαν μία συγκεκριμένη κουλτούρα και αισθητική την δεκαετία του 1990 στην Ελλάδα; Εάν ναι, ποια είναι τα χαρακτηριστικά της και ποιες οι επιπτώσεις της στο κοινωνικό σύνολο;</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgflFR8PsJJHtW1HDC5GITlcJ4yRF8q6-e-SOlqBrSSWcJXOWM97LkekSNotW0WXEXotlrD0VjAMfslihm-zktalv6V72tdqSsxfqcGA_qi8FisbFEqZ3PtulFsnKnXqn7q24NlcuOwY1U/s1600/malvina1_0.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; font-size: x-large; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="528" data-original-width="802" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgflFR8PsJJHtW1HDC5GITlcJ4yRF8q6-e-SOlqBrSSWcJXOWM97LkekSNotW0WXEXotlrD0VjAMfslihm-zktalv6V72tdqSsxfqcGA_qi8FisbFEqZ3PtulFsnKnXqn7q24NlcuOwY1U/s320/malvina1_0.jpg" width="320" /></a><span style="color: orange;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><span style="color: orange; font-size: large;"><b>ΣΖ</b></span><span style="font-size: large;">: </span><span style="font-size: large;">Είναι κοινή παραδοχή πως κάποια από τα πρόσωπα με κύρος και δημόσια προβολή την δεκαετία του 90 έπαιξαν ρόλο στην διαμόρφωση της εγχώριας ποπ κουλτούρας, συνέβαλαν στην διάδοση τρόπων συμπεριφοράς, μόδας και τρόπων έκφρασης που χαρακτήρισαν την εποχή.</span></span></div>
<span style="color: orange;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ο</span><span style="font-size: large;"> αντίλογος σε αυτή την παραδοχή είναι πως η κουλτούρα του lifestyle δεν ήταν προϊόν της δράσης αυτών των ατόμων, αλλά ότι το lifestyle προϋπήρχε, και βρέθηκαν οι κατάλληλοι εκφραστές που το χρησιμοποίησαν και αναδείχτηκαν επαγγελματικά μέσω αυτού. Προφανώς στις περισσότερες περιπτώσεις μια κουλτούρα είναι προϊόν συλλογικών διεργασιών σε βάθος χρόνου, και δεν αποτελεί εφεύρημα μεμονωμένων ανθρώπων. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Γ</span><span style="font-size: large;">ίνεται φανερό ωστόσο πως η ευθύνη ανήκει κυρίως στους ανθρώπους με την μεγαλύτερη κοινωνική επιρροή, και πως υπεκφεύγει κανείς όταν προτάσσει την δικαιολογία της συλλογικής ευθύνης. Παράλληλα, κάποιοι από αυτούς που πρωτοστάτησαν στην διαμόρφωση της συγκεκριμένης κουλτούρας διακατέχονται από αλαζονεία, θεωρώντας τον εαυτό τους ευεργέτη ή εξυγιαντή κοινωνικών συμπεριφορών, κυρίως ενός “επαρχιωτισμού” που υποτίθεται ότι χαρακτηρίζει τον Έλληνα. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Α</span><span style="font-size: large;">πό την άλλη, η διάδοση του lifestyle δεν σημαίνει αυτόματα ότι επηρεάστηκαν εξίσου όλα τα κοινωνικά στρώματα. <span style="color: orange;"><b>Πολλοί από εμάς την δεκαετία του 90 απείχαμε από αυτή την κουλτούρα, είτε συνειδητά είτε γιατί μεγαλώναμε ή ζούσαμε σε περιβάλλον πολύ διαφορετικό και έχοντας να αντιμετωπίσουμε διάφορα προβλήματα, μέχρι και προβλήματα επιβίωσης</b></span>. Μπορεί αυτό να ακούγεται παράδοξο για μια περίοδο που θεωρείται εποχή αφθονίας, αλλά η κοινωνική πραγματικότητα είναι πάντα πολυεπίπεδη και τίποτα δεν προεξοφλεί ότι η φανταχτερή ποπ κουλτούρα των 90s αφορούσε τους πάντες. Αφορούσε όμως σίγουρα ένα σημαντικό κομμάτι του κόσμου με διαφορετικές κοινωνικές καταβολές. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> <b><span style="color: orange;">Μαλβίνα Κάραλη ήταν ένα από τα άτομα που εξέφρασαν αυτή την φανφαροειδή κουλτούρα. Αρθρογραφούσε, έγραφε σενάρια, τραγουδούσε, είχε παίξει στον κινηματογράφο αλλά δεν υπήρξε σπουδαία σε καμία από τις ιδιότητές της. Ήταν μέσα σε όλα όχι γιατί είχε κάτι ουσιαστικό να πει αλλά γιατί της το επέτρεπε η κοινωνική της θέση η οποία της έδινε εύκολη πρόσβαση στα μεγάλα ΜΜΕ, μαζί με μια έπαρση και ευστροφία που χρειάζεται να έχει κανείς για να προβάλλει τον εαυτό του σαν μέντορα και διαμορφωτή της κοινής γνώμης</span></b>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9FviVZxJvXQ6TQY3L1lEOVjGlfP2GIJ7oPyBzCwfObXkcKSErVKqySUwIXwIuQW9QGEmwPzSpumCfKlR-5nhPdrVa-uIux0j5uX9C3xM37KImTQo7okUh_3L0b95i6sBg_GBgBnwAYrI/s1600/style.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1350" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9FviVZxJvXQ6TQY3L1lEOVjGlfP2GIJ7oPyBzCwfObXkcKSErVKqySUwIXwIuQW9QGEmwPzSpumCfKlR-5nhPdrVa-uIux0j5uX9C3xM37KImTQo7okUh_3L0b95i6sBg_GBgBnwAYrI/s400/style.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b style="color: orange;">ΦΜ</b>. <i>Ποιο είναι το προφίλ των ατόμων που επηρέασαν τότε την ελληνική κοινωνική γνώμη; Είναι ένα διαχρονικό συγκεκριμένο προφίλ που προτιμάται από τα ΜΜΕ και σήμερα;</i></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: orange; font-size: x-large;">ΣΖ: </b><span style="font-size: large;"><b><span style="color: orange;">Η πρόσβαση στα ΜΜΕ είναι σίγουρα ευκολότερη για ανθρώπους των ανώτερων κοινωνικών στρωμάτων, με κάποιες εξαιρέσεις να προέρχονται από τα κατώτερα στρώματα λόγω τύχης, προσπάθειας ή/και ικανότητας στην κοινωνική δικτύωση. Κάνουν συχνά αφ' υψηλού κριτική προς τις “ανεύθυνες μάζες”</span></b> , θεωρούν την Ελλάδα έναν οπισθοδρομικό τόπο που πρέπει να παραδειγματιστεί από τις “σοβαρές” χώρες της Δύσης, απεχθάνονται τον λαϊκισμό ερμηνεύοντάς τον εσφαλμένα ως επί το πλείστον με την αρνητική του έννοια δηλαδή ως χειραγώγηση των μαζών από επιτήδειους λαοπλάνους που υποτίθεται ότι απειλούν κάποια από τα φιλελεύθερα ιδεώδη, μπορεί να είναι αριστεροί ή δεξιοί αλλά είναι προοδευτικοί οικονομικά και κοινωνικά χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τις αρνητικές συνδηλώσεις του προοδευτισμού που έχουν αναλυθεί από πολλούς στοχαστές. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Φ</span><span style="font-size: large;">υσικά ισχύουν και παραλλαγές των παραπάνω χαρακτηριστικών και οι απόψεις μπορεί να ποικίλλουν. Η Κάραλη για παράδειγμα υποστήριζε πράγματα που την έκαναν συμπαθή σε μέρος του κόσμου, όπως σχετικά με το Μακεδονικό, τα Ίμια ή την κυβέρνηση Σημίτη, και από την άλλη αποφθέγματά της για τον ρόλο της γυναίκας την έκαναν αντιπαθή ή αμφιλεγόμενη σε κάποιες από τις φεμινίστριες. Σε αυτό θα απαντούσα πως θα έπρεπε να σκεφτεί κανείς τι αντιπροσώπευε συνολικά η παρουσία της Κάραλη στη δημόσια σφαίρα για να κρίνει αν άξιζε ή όχι το θαυμασμό ή την εκτίμησή μας. <b><span style="color: orange;">Σήμερα το προφίλ των διαμορφωτών της κοινής γνώμης δεν διαφέρει σημαντικά από αυτό της δεκαετίας του 90. Διαιωνίζεται σε διάφορες εφημερίδες και ιστοσελίδες μεγάλης ή μικρότερης εμβέλειας</span></b>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b style="color: orange;">ΦΜ: </b><i>Μου αναφέρατε την τεράστια κοινωνική ανισότητα που υπάρχει στην Ελλάδα. Εντούτοις υπάρχει η άποψη ότι στην Ελλάδα δεν υπάρχουν σαφή όρια μεταξύ των κοινωνικών τάξεων συνεπώς και η κοινωνική ανισότητα είναι μικρή. Γιατί θεωρείτε ότι υπάρχει ανισότητα; Ποιά είναι η ελληνική ελίτ και ποια τα χαρακτηριστικά της; Διαφέρει από τις αντίστοιχες ελίτ του εξωτερικού;</i></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: orange; font-size: x-large;">ΣΖ: </b><span style="font-size: large;">Είναι αλήθεια ότι από την δεκαετία του 1930 και μετά έχει αρχίσει διεθνώς μια σχετική χαλάρωση των στεγανών των κοινωνικών τάξεων. Από τους πρώτους που το ανέφεραν ήταν ο George Orwell που παρατηρούσε ότι λόγω της ανόδου της μαζικής κουλτούρας, οι ταξικές διαφορές είχαν αρχίσει να γίνονται λιγότερο εμφανείς, γιατί όλο και περισσότερος κόσμος ντυνόταν, μιλούσε και διασκέδαζε με παρεμφερή τρόπο. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Σ</span><span style="font-size: large;">την Ελλάδα έγινε σταδιακά κάτι παρόμοιο, για αυτό μπορούμε σήμερα να μιλάμε για μια σχετική ομογενοποίηση της κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν πρόσβαση σε μια λίγο πολύ παρόμοια εκπαίδευση, βλέπουν την ίδια τηλεόραση, διαβάζουν τα ίδια βιβλία, ντύνονται με παρόμοια ρούχα. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Δ</span><span style="font-size: large;">εν παύουν ωστόσο να διατηρούνται μεγάλες ανισότητες οικονομικές, κοινωνικές και πολιτικές και αυτό είναι φανερό από τις μεγάλες διαφορές στο εισόδημα αλλά και στο κοινωνικό κύρος. Υπάρχει δηλαδή κοινωνική ανισότητα που διατηρείται διαχρονικά και παραδοσιακά. <b><span style="color: orange;">Στην Ελλάδα είναι ξεκάθαρο ότι όποιος κατέχει οικονομική και κοινωνική δύναμη είναι σε πολύ πιο πλεονεκτική θέση προκειμένου να πρωτοστατεί σε όλους τους τομείς: στον δημόσιο διάλογο, στην πολιτική, στην τέχνη. Συζητάμε εδώ για τους ανθρώπους που προώθησαν το lifestyle την δεκαετία του 90. Οι περισσότεροι από αυτούς προέρχονται από την ελίτ. Φυτώρια της ελληνικής ελίτ είναι σίγουρα κάποια ιδιωτικά σχολεία κυρίως της πρωτεύουσας, η φοίτηση στα οποία προϋποθέτει ότι οι οικογένειες των περισσότερων, αν όχι όλων των μαθητών ανήκουν ήδη στους ισχυρότερους οικονομικά και κοινωνικά. Επίσης παρά την οικονομική κρίση διατηρείται και ένα κομμάτι των μεσαίων κοινωνικών στρωμάτων με διάφορες ανισότητες και εντός αυτού, κυρίως στο εισόδημα. </span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Δ</span><span style="font-size: large;">εν έχουμε όλοι ούτε κατά προσέγγιση τους ίδιους πόρους ή τις ίδιες δυνατότητες για κοινωνική καταξίωση. Αυτό δεν σημαίνει πως το ζητούμενο είναι η προώθηση της “αξιοκρατίας”, γιατί κι αυτή η λογική μπορεί να οδηγήσει στην δημιουργία μιας άλλης ελίτ, αυτής των “άξιων”. Το ζητούμενο είναι μάλλον η κατά το δυνατό άμβλυνση της πολιτικής και κοινωνικής ανισότητας και η συμμετοχή όλο και πλατύτερων στρωμάτων στο κοινωνικό γίγνεσθαι. Σε όλες τις χώρες οι ελίτ λειτουργούν με παρόμοιο τρόπο. Δεν νομίζω ότι υπάρχουν σημαντικές διαφορές στο εξωτερικό.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b style="color: orange;">ΦΜ: </b><i>Γιατί δεν υπήρξε αποδόμηση των συγκεκριμένων προσώπων που προέβαλαν και προβάλλουν τα ΜΜΕ από την ελληνική διανόηση; Ποια είναι τελικά η ελληνική διανόηση;</i></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: orange; font-size: x-large;">ΣΖ: </b><span style="font-size: large;">Θεωρητικά οι διανοούμενοι είναι άτομα που λόγω της προσωπικής τους πορείας, των επιτευγμάτων και της δουλειάς τους σε συγκεκριμένους τομείς καταφέρνουν να ξεχωρίσουν, και συγκεντρώνουν το ενδιαφέρον του κοινού όταν μιλούν και πράττουν δημόσια. Υπήρξαν και υπάρχουν διάφορα τέτοια πρόσωπα στην Ελλάδα, συγγραφείς, πανεπιστημιακοί, πολιτικοί στοχαστές, επιστήμονες, καλλιτέχνες, και παρόλα αυτά συχνά αναρωτιόμαστε ποιοι είναι τελικά αυτοί οι διανοούμενοι, αν έχουν κάτι να πουν και γιατί δεν το λένε όταν πιστεύουμε ότι πρέπει. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Α</span><span style="font-size: large;">υτό δείχνει μάλλον ότι αμφισβητείται ο ρόλος και το κύρος πολλών από αυτούς, είτε γιατί δεν καταφέρνουν να εκφέρουν ουσιαστικό δημόσιο λόγο, ή γιατί με τον τρόπο με τον οποίο εκφράζονται απευθύνονται σχεδόν αποκλειστικά στον κύκλο τους.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Γ</span><span style="font-size: large;">ιατί δεν έχουν ασχοληθεί οι διανοούμενοι ως τώρα με την ανάλυση της ποπ κουλτούρας στην Ελλάδα; <b><span style="color: orange;">Έχω την εντύπωση πως αυτό συμβαίνει είτε γιατί τα ενδιαφέροντά τους στρέφονται στους τομείς της εξειδίκευσής τους, είτε γιατί δεν υπάρχει παράδοση πολιτισμικής κριτικής στην Ελλάδα, είτε γιατί κάποιοι από αυτούς δεν θέλουν να το κάνουν για προσωπικούς ή ιδεολογικούς λόγους</span></b>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Π</span><span style="font-size: large;">ολλοί δεν θέλουν να κάνουν αντικειμενική κριτική γιατί δεν θέλουν να κάνουν εχθρούς. Άλλοι ακολουθούν κάποιες ιδεολογικές κατευθύνσεις που τους ωθούν να εμμένουν σε θέματα που αφορούν τον πολιτικό τους μικρόκοσμο οπότε δεν νιώθουν την ανάγκη να επεκταθούν σε άλλα θέματα όπως στον σχολιασμό της κουλτούρας του lifestyle. Στις ΗΠΑ για παράδειγμα ο ιστορικός Christopher Lasch έγραψε σπουδαία βιβλία αναλύοντας την κουλτούρα του ναρκισσισμού που ήταν διάχυτη στην Αμερικανική κοινωνία μετά τον Β' Π.Π. Ή η ακαδημαϊκός και φεμινίστρια Camille Paglia σε πολλά κείμενά της επιτίθεται συστηματικά στην κουλτούρα της πολιτικής ορθότητας που επικρατεί στην πανεπιστημιακή κοινότητα στις ΗΠΑ και άλλες δυτικές χώρες. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Μ</span><span style="font-size: large;">ε αυτό δεν εννοώ πως η ελληνική κοινωνία είναι οπισθοδρομική σε αυτόν τον τομέα και πως θα πρέπει να “εξυγιανθεί” παίρνοντας παράδειγμα από τις “προηγμένες” χώρες της Δύσης. Απλώς εντοπίζω μια έλλειψη στην Ελλάδα και αναφέρομαι σε ξένους διανοούμενους που έχουν κάνει κριτική υψηλού επιπέδου όταν και όπου χρειαζόταν. <b><span style="color: orange;">Στον πρόλογο του άρθρου μου για την Κάραλη αναφέρω ότι κάθε κοινωνία έχει ανάγκη συστηματικής πολιτισμικής κριτικής, και για αυτόν τον λόγο έγραψα το άρθρο</span></b>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjsVJy0OzbTVp9XIZSfal5uJO17NPkiVEu6bDrthOKxOUL110YlcG24nNggUBQXh74leDujQruLR68rkmlfldBmmomXJ3vX2_Izg6RCwO9b93ei7A80PU8oJOdpcw20y8daH-jsNhvNQc/s1600/fotini.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjsVJy0OzbTVp9XIZSfal5uJO17NPkiVEu6bDrthOKxOUL110YlcG24nNggUBQXh74leDujQruLR68rkmlfldBmmomXJ3vX2_Izg6RCwO9b93ei7A80PU8oJOdpcw20y8daH-jsNhvNQc/s1600/fotini.jpeg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Φωτεινή Μαστρογιάννη</td></tr>
</tbody></table>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b style="color: orange;">ΦΜ: </b><i>Πώς μπορεί ο μέσος άνθρωπος να αντιδράσει στα πρότυπα που διοχετεύουν τα ΜΜΕ;</i></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: orange; font-size: x-large;">ΣΖ: </b><span style="font-size: large;"><b><span style="color: orange;">Νομίζω ότι σε πολλούς αν όχι στους περισσότερους καθημερινούς ανθρώπους υπάρχουν περισσότερες αντιστάσεις και δυνατότητα για κριτική σκέψη από όσο μπορεί να νομίζει κανείς. Αυτοί είναι οι “επικίνδυνοι μικροαστοί” που λοιδωρούσε η Κάραλη. Υπάρχει δηλαδή στους ανθρώπους η λεγόμενη “κοινή λογική”, το “common sense” του Orwell, η ικανότητα να ξεχωρίζουμε ποια είναι τα ουσιαστικά πράγματα στη ζωή, και με ποιους τρόπους θα μπορούσαν να γίνουν οι κοινωνικές σχέσεις απλούστερες και δικαιότερες</span></b>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Η</span><span style="font-size: large;"> άμεση συμμετοχή στο πολιτικό πεδίο θα μπορούσε να είναι ένας πολύ καλός τρόπος εξάσκησης των ανθρώπων στην υπευθυνότητα. Στην Βρετανία για παράδειγμα ακόμα και ο πιο φαινομενικά αδιάφορος άνθρωπος ενδιαφέρεται να συζητήσει για το Brexit, γιατί καταλαβαίνει ότι τον αφορά. Στην Ελλάδα έγινε κάτι παρόμοιο το 2011 με τις συγκεντρώσεις στις πλατείες. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ό</span><span style="font-size: large;">ταν ξέρουμε πως οι επιλογές και η δημόσια παρουσία μας θα καθορίσουν την έκβαση πραγμάτων που αφορούν άμεσα τις ζωές μας, τότε θα δούμε πως η άποψή μας δεν είναι απλώς ψηφοφορία σε τηλεπαιχνίδι ή ανώδυνη ψήφος διαμαρτυρίας στις εκλογές, αλλά εμπεριέχει σημαντικό βαθμό ανάληψης ευθύνης για τα πεπραγμένα μας. Θα μπορούσε έτσι να ξεκινήσει μια διαδικασία αλλαγής προτύπων που μπορεί να φαίνεται αδύνατη αυτή τη στιγμή, αλλά λειτουργεί πολύ γρηγορότερα από όσο νομίζουμε σε περιόδους έντονων κοινωνικών αλλαγών.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: orange; font-size: x-large;">ΦΜ: </b><span style="font-size: large;">Σας ευχαριστώ πολύ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Φωτεινή Μαστρογιάννηhttp://www.blogger.com/profile/13205202358096326875noreply@blogger.com0Αθήνα37.2425667582111 24.24078574999998611.972989758211096 -17.067808250000013 62.512143758211096 65.549379749999986